خان جغان - khanghan
جميع المقالات

عندما تآسست الدولة العراقیه لم یکن هناک مکتبه تذکر حتی تم استدعاء ( مکنزي ) من قبل الملک فیصل وهو بائع کتب ببریطانیا واتخذ له غرفتان بمبنی القشله ( السراي الحکومیه ) فجمع کتب وفاتح صدیق له بلندن بأن یرسل له الکتب الانگلیزیه والفرنسیه لتترجم ببغداد ویتم اصدارها لاحقا وبعد فترة افتتح ( مکنزي ) لنفسه مکتبه لبیع الکتب بعد ان تم الاستغناء عنه وارسل برسالة لقریبه بلندن قائلاٌ ( إن ببغداد الف لیلة ولیلة عجائب وغرائب فحین یشترون بیتاً یذبحون خروفاً ویلطخون الدم علی ابواب البیت وکذلک الدوائر . انهم لازالوا یتبعون الطرق البابلیة بفجران الدم وکتب الادیان الاولیه ) ..





تم تشریع قانون بمجلس الاعیان بأن یصار الی مکتبه عمومیه للناس للاطلاع علی الکتب وانشاء مکتبه وافتتحت المکتبه الرسمیه للدوله عام 1920 وزار الملک فیصل الاول المکتبه کما زارها من بعده الملک غازي والامیر عبد الاله وتطورت لاحقا المکتبه لیکون بطراز فکتوري بریطاني جمیل المنظر ثم تم افتتاح شارع الملکة عالیه ( شارع الجمهوریه لاحقاً ) وبقیت المکتبه علی حالها وبعد توسعة الشارع بعد ثورة 14 تموز عام 1958 أمر الزعیم عبد الکریم قاسم بهدم المکتبة العامة لقدمها وانشاء مکتبة إخری اکثر إتساعاً للناس ؛ وهکذا تسارعت المعاول لهدم البنایة الجمیلة الشکل وفقد البغدادیین صرحاً أثریاً کانت تصلح لإن تکون متحفاً أو نادي ترفیهي مع اللامبالاة بعدم الاهتمام بالترمیم المستدام بعد أن قدم بعض الفنیین نصائحهم بضرورة هدم البنایة لعدم صلاحیتها ولربما تسقط في یوم ما علی الناس ... وهکذا فقدنا اقدم بنایه کان الاباء والمعارف وابناء بغداد وغیرها ینهلون من حروفها تعلیماً ... 





تقدمت مجموعة کولبنکیان التي استثمرت حقول النفط بالعراق ولها نسبة 5 بالمئة من حصة النفط شریطة أن تتقدم بمشاریع کبری وخدمیة لخدمة العراقیین فکان من ضمن اهدافها انشاء المکتبة الوطنیة الجدیدة مقابل وزارة الدفاع کما وانشئت مجموعه کولبنکیان اکثر من مبنی وصرح حضاري ودار ایتام ومدارس ومعاهد وملاعب ریاضیه کملعب الشعب والجامعه المستنصریه ومکتبه الطفل ببغداد ومرکز التدریب الاذاعي والمرکز الوطني للفن الحدیث ومدرسة الموسیقی ومدرسة رمزي لضعیفي البصر ومعهد الدراسات الشرقیه وجمعیه العنایه بالطفل بکرکوک ومکتبه الفنون باربیل وعشرات المشاریع ..







تعلم الشیخ زاید من فکرة الاستثمار مع الشرکات التي تنقب عن النفط قائلا لهم ( إخذوا ماتاخذون من النفط وسووا للناس بیوت وسکن ) واشترط علیهم ان بإخذوا ما یشائون من النفط مقابل انشاء مساکن وبنایات ومدارس مثلما یحصل من تطور بالعراق ولحد الان حتی غدت الامارات ثالث اغنی دول العالم ونحن نتمزق عائلة بعد عائلة ..




لازلنا نحن للیوم نفجر الدماء بارضنا بدلاً من البناء وصدق مکنزي بأننا بلد العجائب والغرائب نتقاتل من أجل مذهب ودین وعرق وکل طرف یدعي لنفسه الحق دون أن نلتفت لمستقبل ابنائنا وأجیالنا فکلنا مذنبون بحق الجیل القادم فلم نبني لهم ولم نعمر منزلا ولم نقدم لهم حلولاً .
شتان ما بین زمنین وظرفین مررنا بهما ...
الصور تحت للمکتبه الوطنیه بمراحلها وبعض الصور من مجموعه کولبنکیان














Reacties

عبد الغفار العباسي بعد استراحته ( أویلي علیچن یا مهظومات وچ إشبیچن ؟ ) ..




 
بعد خروج العراق من حرب الخلیج الاولی کان من الطبیعي أن تتآثر نفسیات الناس بحالات شتی منها العقد التی لازمتهم جراء الحروب . توجهت الحکومه الی بث الاغاني والمسرحیات الضاحکه واقامة المهرجانات وأخراج الناس من دائره التزمت الدیني جراء تآثر بعض الناس بالثورة الایرانیه التی قادها الایرانییون . 
تبنی قناة الشباب التی یقودها نجل الرئیس الراحل صدام حسین بتقدیم الشباب والشابات واضافة جو المرح علی البرامج ومنها برنامچ دیني یقدمه احد الشباب مع إستضافة شخصیه رجل الدین یوم الجمعه وهو الشیخ عبد الغفار العباسي مع اعلان رقم التلفون الواضح علی الشاشة للاتصال به و للاستفسار عن بعض الامور الدینیه ولإن ارقام البث کانت مراقبة من قبل الحکومه والامن العامه فلم تکن الاسئله مخیفه انما اعتیادیه عن مسائل روحیه وفقهیه سطحیة و دنیویه ولایتطرق باعماق الدین وبحوره وتشعباته مما فتح شهیه بعض ابناء المسؤلین لان یتصلوا به مقلدین اصوات نسائیه وکذلک بعض النساء ( المفتحات باللبن العراقي ) فیسئلونه اسئله محرجه فیرد علیهم بلباقته ودبلوماسیته وفکهه الذي تعلمه سنین کان خارج العراق . فتسئله احد البنات زوجي تزوج علي فمالعمل ؟ هو یعرف بأن السؤال قادم من جهه ترید ان تبتسم علی رده فیردهم کما یحبون . وتسئله احداهن زوجي أیگول اذا ماتسوین لی مزه ارجعچ لبیت اهلچ . فیرد مبتسما یا یابه لیش إتریدین إتخربین بیتچ ؟ .... فعلا أنه إشویه خیار ولبن وایصیر جاجیک ؛ وهکذا من بقیه الاسئله الفکاهیه .
وأخری تتصل لتعرف إبنها الشرعي ممن ؟ وشیخنا البوس حرام لو حلال ؟ وعشرات الاسئلة حتی خلف کوالیس الکامیرا تآتیه الاسئلة الاکثر إحراجاً ولکنه یبتسم ضاحکاً راداً علی جمیع الاسئلة .




لقد قیل الکثیر عن الشیخ عبد الغفار العباسي انه رجل مخابرات بلباس دیني و رجل بعثي بدرجه رفیق حزبي ورجل جاء من روسیا تعلم الشیوعیه وفهم الرأسمالیه والبعض اتهمه بأنه مخرب للدین باسلوب فکاهي ووو .
فمن هو عبد الغفار العباسي ؟ 
هو المعلم البسیط السید عبد الغفار سلمان مصطفی العباسي من موالید 1934 ببغداد تم تعیینه معلماً عام 1957 فکان معلما بمدرسة المضریه وانتقل بعده لعدة مدارس ومن محلة شعبیه بالرصافه فدرس واصبح معلما للاجتماعیات ودرس الدین لکافه الصفوف الابتدائیه و قدره اختاره لیکون واعظا بالدین بقناة الشباب التي یملکها عدي صدام فاصبح موضع ضحک وسخریة وطرفه للمفتحین باللبن .
انتقل من مدرسه ال..... الابتدائیه الی مدیریة التربیه عام 1967 لیکون مشرفاً علی الامتحانات والشهادات .
درس الدین ونال البکالوریوس بالاداب عام 1969 -1970 .
ارسل الی جمهوریة المانیا الدیمقراطیه عام 1972 لیدرس العلوم السمعیه والبصریه ولیظهر بعد نهایة حرب الخلیج واعظا دینیاً ..
هل تذکرتموه ؟ 
.الصورتین للشیخ عبد الغفار العباسي مع وثیقة مدرسته الابتدائیه صممتهما للایضاح ..








Reacties

بغدایات ... اجاثا کریستی وحدیث الناس ببغداد ....فاضل شناشیل




 
لگداد إشلون خاتون ؟ ... أشلون خاتون فدوه لله .

_ وینها ؟ .
_ مو هنا ؟ شفتها بالاوتیل ، گاعده علی السکمللي وبیدها کتاب تقری .ویمها قوري الچاي وبقصم وما قبلت احد یضوجها .
_ إمریه ؟
_ أگوللگ عجوزه خلصانه إبگد بیبیتي .
_ وین هاي ؟
_ بالاوتیل اللي علی الشط ؛ فتت من یمها متسمع صوت حتی البزونه .
_ إیجوز مرت الپاشا ؟
_ یا پاشا ؟ 
_ قصدي الوالي .
_ وک یا والي ؟ یا زوالي . وین بقی بالولایه پاشا بعد ؟ مو کلهم رجعوا لاسطنبول من إجوي الانگلیز .
_ لابسه پوشي أبیض ؟
_ لاع ، سفور إمفرعه .
_چان إتگوللها بلا زوغرا ( مدام پاشا هانم ) ؟ 
_ إگوللک مابقی پاشا بس الپاچه بالدرابین .
_ زین رجلها ویاها ؟
_ إشمدریني ؟ بس حتماً إکوش رجال ویاها . لعد إشلون إتنام بالاوتیل بوحدها ؟ 
_ دسولفلنا إشبیها الخاتون ؟
_ مره چبیره ، هیچي ، هیچي ، گاعده لگداد بیدها کتاب تورات مدري الانجیل تقری ، أول مره بحیاتي إشوف هیچي عنتکه بالگعده .
_ أنت مو أتگول تقری الانجیل ؟ إشلون مفرعه ؟ .
إگول لکم هاي بعدکم تلغون بنص اللیل ومتخلونا إنام ؟
_ إتگول إذانات الفار کلشي یسمع ؟ وإشگعدک من النوم جیت وخشیت بیناتنا ؟
_ ولکم هاي العجوزه جاثه کرستي تکتب سوالف .
_ قصخونه قسومي ؟
_ وإنت منین تعرفها قسومي ؟





_ إشلون ما اعرفها ؟ واي واي ، أیگوللي منین تعرفها ؟ لیش منو یصبغ قنادر اللي نازلین بالاوتیل ؟ أکوش غیري ؟ مستر کوبر واي أعرفه من قاطه ومستر هاري ابو الورده علی طول یضحک من یشوفني ومستر واید خو لا تحچوها کل إشویه إیگوللي وطز دز بالعربي .. سامي ، سامي أخو ندیم یجیني وإني گاعد إباب الاوتیل یخش یمهم یاخذ چم مجله لو کتاب موصي علیهن بالانگلیزي ؛ وهای العجوز تصفن صفنات وتقری وتکتب ؛ فنه اللي یفوت من یمها وبضوجها ، النملایه متفوت ، صوت المردان متسمع ، حتی ابو الاوتیل موصي الچایچي سعد ابن کمیله وموصي ابو السفره وجماعه اللي یسوون الاکل ما یوصلون یمها ، إفتهمتوا هسه ؟ دناموا عاد ؟
_ وعلویش محد یوصل یمها ؟ بیها إگزمه ؟
_ هاک یابه شوف شیگول ؟ بالله صارلک ساعتین طروقي إتسولف لهل البومه وایگول علیها بیها أگزمه ؟ 
_ حقها ماشایفها إشگد حلوه العجوزه یاقسومي ؟
_ أنگلیز اکید حلوات ایصیرون ؛ قسومي أشلون أگدر اشوفها ؟ .
_ إنخمد ونام ، بیبیتک المگرمه بیها أگزمه مو مسسز جاثه کرستي ، دنامو دناموا عاد من أحرگ ابو هیچي گبه جمعتني ویاکم بیها ؛ إیگول بیها إگزمه البومه ؟ . گوم طفي الگلوب ونام ، گوم باچر وراک عجن التتن . إشلون یجیني النووووم ؟ ایگول بیها أگزمه ؟ ستیوپت علی گولة مستر کوبر واي . ناموا نامت علیکم مسنایة الاعظمیه .
_ أخاف تحب الخاتون قسومي ؟
_ ولک نام نامت علیک فرشیه .



 
انتهت ..












Reacties

تراثیات .. سوالف أهل الدربونة بزغیرتها والچبیرة عند بیاع الرگي ... فاضل شناشیل 

 

 

 


لیش وین یاسر ؟ 
أخذ العربانه للشریعة د یجیب رگي .
- وهالرگي أشراح أتسوي بیه ، شنو إ مبسمر ؟ 
- کله مبیوع .
- -هسه نتستنگي لو لاء.
- - أستنگي کله گدامک .
- لعد أشلون أتگول إستنگي وکل الرگي مبیوع ولک مگموع .
- الیوم الصبح مر علي فد أفندي أول مره أشوفه بالطرف ، شفته جاي من شیخ بشار ؛ بالاول عبالي هذا المعلم الجدید بالمدرسة اللي ورا التکیة ؛ وگف ؛ ها یابه ؛ سلم علینا وچان محسن أستوه جايبلي باجلة منگعة من هنیة أم داود ؛ فسئلني إبیش الحوگة ؛ گتله الحگه بدرهم ؛ باوع علی الرگیات ؛ گتله أفندي ترا الله وکیلک تازه وعلی السجین احمر دم وشگیت له رگیة وگتله هاک عیوني ضوگها . گال بعدین أضوگها خلي أبنک أیضوگها ؛ د أیأشر علی محسن عباله محسن أبني ؛ ناوشت الشیف لحلگ محسن خمطها خمط من أیدي وأشلون قرقوز هو ؛ لگف الشیف ودگ بیها وعیوني یمه بلکت یآخذ له عضه وأرجع الشیف للرگیة . گتله ولک مچلوب دیزي عاد ما شایف رگي والافندي یضحک وگال : أشلون الضوگة مالتها ؟

 

 


- گال الله عمو ؛ صار سنتین ما ماکلین رگي وهسه یلا ضگتها أتگول عمو عبالک قند ، قند مثل الگرگري طیب والافندي مصدگ بمحسن الملعون . من أعزل الدکان انطیه رگیه أزغیرونه یودیها للبیت . ردیت علیه گلت أفندي ترا هذا جاهل معلیک بیه ؛ من أنزل الرگي بالشمر توگع وحده من الاید ونگعد ناکلها لو وحده هیچي أزغیرونه نتغدا بیها نجیب خبز من أم زینب ونگعد ناکلها ؛ علمود الاستفتاحیة .
- - إي والافندي أخذ باقي الرگیة ؟
- - شیاخذ ؟ شال الرگیه بدون ما أوزنها وأنطاها لمحسن ابو خنینة وإخذها رکض للبیت ، هو الافندي گلله أخذها لبیتکم بالعافیة علیکم . زین بالله آني شگول للافندي چم حوگه چانت الرگیة ؟ 
- - أنطاک فلوسها ؟
- - منو محسن ؟.
- - یا محسن ؟ مو أتگول کاتله الهبري ؟ دا أحچي علی الافندي ، نطاک الفلوس ؟ .
- - لاع ؛ د خلي أکملک السالفه .گللي أسمعني یابه هذا الرگي کله أشلون تحسبه ؟ بالگوتره لو بالمفرد ؟ أشکراه وکل الواگفین یسمعون .هذا روزقي واگف چان وعلیوي وأم زینب الخبازة مرت فایق الاطرش ؛ واگفین أستحوا گالو خلي الافندي یمشي شغله بالاول . والافندي دار وچه علیهم وگال أمانة علیکم تآخذون رگي للبیت کلکم والویر علي . طلع خوارده وأبن حمولة . وأم زینب أشلون لسان علیها ؛ چانت إتگول لویش عیني شفتنا مگادي واگفین ؟ أحنا مو مگادي عدنه خرجیاتنا ونشتتري ؛ چان أیگوللها الافندي : أختي آني مسوي نذر أوزع کل الرگي علی الرایح والجاي ؛ رزوقي أذاناته ثگیله حیل مدري أشلون سمع النذر طلع راسه من الدکان وشال رگیه چبیرة وگلله نذرک مقبول بجاه النبي .وعلیوي اللاخ همزین ما إنچبح بالسیان ویشیللک رگیتین وصحت علیه ولک علوٌ ، لک علوٌ دوگف خلي أوزنهن . صار ملا براسي وگال النذر ما یتوزن ؛ میزانه یم رب العالمین . وأم زینب أم اللسان خجلتنا وي الرجال بس شافت الناس تآخذ رگي أبلاش ؛ چانت أتخلي رگیه چبیرة بالزمبیل ( الگوشر ) وشالت وحده علی متنها وراحت وصاحت علی الجوارین رگي أبلاش . دیوزعون نذر .والله لو شایف النسوان ؟ أشلون من إلتمن ؟ وین چانن ؟ أتگول الملک غازي فات منا .وصارت خري مري وأضحکک أجت وحده جایبة قزان گالت وین النذر گالو بالدکان . ابو سلمان . گتلها یرحم موتاچ ؛ شنو شفتیني دا أسوي هریسة مالت الحسین ؟ جایبه فزان ویاچ ! أفندي وناذر نذر إیوزع رگي علی المحتاجین .جیبي القزان وخلیت لک رگیه بیها بس القبغ ما إنسد .
- - هاي أول مره أسمع واحد ناذر رگي !!!
- - آني هماتین مثلک ؛ عبالي الافندیه وأهل القصور والناس اللي منطیها الله یوزعون رگي لو چرک لو کلیچة للمحتاجین .
- - وأنت أتصدگ الزناگین إیوزعون فلوسهم علی المحتاجین ؟ هذول یحسقلوها ویعصروها .
- - ویطلعلک خوش آدمي أبن حمولة گعد یمي سویت له چاي هنا گعد علی هالمیز وأشویه جبن جبت من علوٌ و دزیت علی چم خبزة من أم زینب ؛ دزت لنا خمس گرصات . حقها آخر ما شالت رگیتین .هسه یاکلون رگیة واللوخ یضموها للشتا ..

 

 

 


- ضحک صدیقه 
- - ما دطول علیک طلع الافندي شایف أمه بالحلم مشتهیة رگي هاي کل السالفة .وحلف هو مایضوگها الا بعد مایضوگوها الناس ویترحمون علی أمه . خطیه کسر گلبي وحچالي آني إزگوردي وچان گاعد بالاوتیل اللي علی الشط بالسنک وبعدین قرر أیدورله گبه هنا بالطرف و وحداني بالبیت هسه وأخته متزوجه أبن عمها وگاعدة بالکاظم ؛ تدري وین گاعدین ؟ بدربونة بیت خماس . وین بیت نوخاس اللي عنده سبع ولد أگبالهم بیت محمود الاغواني ( الافغاني ) گاعد نزل یمهم . إیگول راید یشتغل بالاذاعة بهالصوب ؛ رأساً ما فاتتني وسئلته یرحم موتاک صوت المذیع أشلون إیطب بالوایرات وما ینتل المذیع ویموت وإشلون یوصل للرادیون ؟ گال هاي عبر الموجات . یا موجات ؟ ما أدري والله .
- -الماي من یوصل للبیوت بالبواري مو یطلع صوت ؟ هذا هماتین نفس الشي 
- أي والله صدگ .
- و دا أگول حیاوي من شافني وسلم ؛ گللي إخذلک رگیة من ابو سلمان والویر علي ؛ گلت أشلون خوارده هذا ! باوع باوع أشلون فاتتني هاي ؟ 
- - حیاوي البنا ؟
- - أي شفته واگف مثل اللگلگ علی التیغة ومخبوص وین البیبان ؛ گاعد یبني بیت مرزوق أخو ندیم الهندي علی الجاده .-
- أي وشطلع هالبیت قابل بیت شعشوع ؟ هي گبة ویخلیلها محجر والعودان من سعدي أیجیبهن ؛ بس هو أبو خابصها . بس بروح الابوک لاتداهر ویاه ؛ ترا هذا ماعنده قرصاغ ؛ لخاطر أخوه خوش آدمي . 

 

 


- - جیب أنطیني رگیة زینة ؛ خلي أتیسر أبدربي والله یوفقه لهذا ابو النذر ویشتغل بالاذاعة .





























Reacties

تراثیات .. بیت ابو اللگلگ عندهم عرس ... فاضل شناشیل




 
ابو خلٌو ترا أبنک یستحي . ماشایف الإبنیه . 
ماطول طلعتله شوارب خفیفة معناها نلگیله بنت حلال من العگد ، من طرفنا ، من معارفکم ، هاي بقت یمچ . 
لگیناله أبنیة أبو خلٌو . بت عارف البگال ، حچیت وي أمها وکیفت ، گالت وین أکو مثلکم جوارین زینین ، الابنيه بتکم .
أبو خلٌو خلي یجینا النداف یسوي چم دوشک ومخادید وچم مندر . وفهیمة راحت لهذاک الصوب أتجیب گطن من الکرخ و وصیت البزاز علی چم متر خام ابیض یجیبهن المغرب من یعزل . وگلي جایبین قماش جدید بیهن زخرفة ورد جوزي کلش حلو . بدربک جیبلنا شمعة چبیرة من الدهانة وچم کیلو مصقول چکلیت نقل وچفافي عرس من الشورجة مو تنساهن 
الخمیس گعدة النسوان مو ؟
اي الخمیس هو گعدة هو نیشان وخطوبة والجمعة العرس .
أنتو النسوان ماینگدر علیچن مرتبات کلشي 
د روح روح یاعیني شمفهمک بسوالف النسوان ..
عرس خلیل یوم الجمعه والوالد وصی زوجته . 
سویله سبع بیضات وشیشة دبس خلي یاکلهن گبل ما یزفوه . سمعي لا تخلین الجهال یصعدون للسطح ویوصلون یم البادگیر ویکشکشون علی اللگلگ ویهججوه ، لو اللگلگ ینگرله واحد من الزغار ، سدي باب السطح زین 
أگولچ رایح للکهوخانه ومن یطلع خلٌو دزي واحد من الجهال وراي خلي أیبشرني و.. سمعي جیبي إذنچ یمي گولیله السبع مهیوب .
شایفین الخیر ابو خلاوي . شایفین الف خیر والیوم الگهوة کلها چایاتها علی حسابي ماطول خلاوي أتزوج وعرس یوم أنشوف ولد العگد کلهم متزوجین . بالعظیم ما أتمد أیدک لجیبک عمي أبو خلاوي . تعال رزوقي روح جیب من الدکان کیلوین چکلیت ومصقول ولقم أتحلون حلوگکم بیهن . مبروک أبو خلاوي شایفین الخیر یستاهل خلاوي مؤدب کلش ماشاء الله 
کلولولوش ... من عیوني أبو خلاوي ، مو تدلل .

 

 

 


بعد ساعه طلع خلیل من الغرفة والنسوان أتهلهل . خشن النسوان للغرفة أیشوفون البنت وألام گاعدة أتدور علی قطعة القماش البیضاء .
وینک چوقي ؟ تعال هاک هاي چکلیته روح للگهوخانة شوف جدو وأسمع زین ، گوله ( السبع مهیوب ) . وجدو راح ینطیک خمس فلوس . یالله بیبي روح .
وصل الطفل للمقهی .
جدو بیبي أتگول ( السبع معیوب ) .
شنو أشگلت ؟
السبع معیوب .
سکت أبو خلیل لم یرد بکلمة والغضب قد علا ملامحه . روح چوقي للبیت .
رجع شوقي للبیت قائلاً ( جدو ما نطاني حمس فلوس ) . ناولته جدته خمس فلوس وقبلته ( جدو ما شایل خردة بجیبه چوقي . هاک هاي مصقولایة ) ..
بالمقهی بقي أبو خلیل حزیناً مفکراً مع نفسه متمتماً بکلمات یسمعها قلبه فقط .( لیش هیچي یا خلو ؟ أکید الحسبة غلط ؟ أیصیر ما أکل البیضات ؟ زین أخاف نسوا ینطوه الدبس ؟ مسکین خلٌو . أخاف ألابنیه ما خلته یتقرب ؟ کلشي جائز . بس لیش هالخوف من الأبنیه ؟ أمها ما گالت لها ؟ شتسوي ما تسوي ؟ شگول بالله هسه للناس ؟ أبوگ نفسي من الگهوة وأروح للبیت دشوف هالاثول لیش خایف ؟ أیبین هذا هماتین طالع علی خاله وشهرین ما خش علی مرته . وأم ألإبنیه أشلون ؟ شنگوللها ؟ بیا وجه أنواجهم ؟ ) 
وین رایح ابو خلاوي ؟
رایح بشغلة و راجع لکم . 
وصل ابو خلیل للبیت وأطفال المحلة لازالو بباب بیت أبو خلیل یتناولون الحلوی فیما بینهم ضاحکین .
وینچ أم خلو ؟ تعاي عندي شغلة لحگیني للگبة .
چم بیضه سویتوله ؟ 
سبع بیضات جبناهن من بیت أم سعدون دجاجاتهن مبیضات جدد.
و دجاجاتنا أشبیهن ؟ ما بیضن ؟
یا رجال یومیة ناکل منهن . أم سعدون گالت تعالو إخذوا من بیضاتنا .
وعلویش لعد ما نطیتوه شیشة الدبس ؟

 

 

 


الدبس أکل نصها وجاب خبزایه و وگع بیها مثل الثرید .
لعد أشبیه ؟ خایف چان ؟
طلع خجلان وخواته یهلهلن وطبیت للغرفه وچانت خالتها ویاي شفنه الوصله وأخذتها ویاها لأمها .
یعني خش علی الابنیه ؟
أي لعد أشلون یا أبو خلاوي .
لعد لیش گلتیلي السبع معیوب ؟
معیوب شنو ؟ یاااه هذا سبع طالع علی أبوه .
ولچ مو إجاني چوقي لنص الگهوه وگال السبع معیوب !!.
یااااااااه ( ضحکت أم خلیل ) گتله السبع مهیوب مو معیوب . استمرت بالضحک وسط دهشة ابو خلیل .
أشلون وگع گلبي هالملعون چوقي ؟ 
دا أگول من إجاني گال جدو مانطاني خمس فلوس ! 
میخالف ، میخالف ، راجع للگهوة عیب من ولد الطرف جایبین مزیقا ودمبک رایح اتشکرهم . 
الله بالخیر عمي ابو خلیل . شایفین الخیر ابو خلٌو . هذا معلاگ تازه مال طلي . وینک حمودي تعال إخذه لبیت عمک ابو خلیل .
علویش هالزحمة یا عزاوي ؟
محل الکصابة ولحمها کلها جدامک عمي . صدگ چذب .وباچر راسین پاچة تلگاهم یمکم . هذا خلٌو أبننا .
أفضال الدربونة ما تنسي . 
أسولفلکم علی شماس بالکنیسة أشصار بیه هذاک الیوم . إي بالله أبو خلو 
مثل ماتدرون اللگلگ یحب الهدوء والراحه والمکانات العالیة . لگلگ علگ فوگ کنیسة الشورجة وشماس الکنیسة کلما إیجر الحبل یندگ الجرس واللگلگ ینزعج من صوت الجرس القوي فیشمر ضروگه علی شماس جوه الکنیسة وتلگي شماس ، هدومه وراسه کلها أضروگ . وأخیراً إشتکی للقس وگلله شوف إهدومي من ورا هاللگلگ ؟ القس گال لشماس خلي وصلة لحم مال بعیر( الکبد ) وخلي بالعش أشویة عرگ بطاسة ، اللگلگ راح یاکل اللحم ویشرب الخمر ویصیر جسمه ثگیل مابی حیل یطیر وتصعد وتلزمه للطیر . شماس هماتین ماقصر جاب وصلة کبد البعیر وخلی طاسة العرگ بالعش وصعدها فوگ من یرجع اللگلگ یاکلها ویخدر وینام بالعش . صعد بسکوت بعد ما أکل اللگلگ اللحمة وچان إیشوفه نایم ویلزمه من خوانیگه وطلع له سچینة وچان إیگول ولک فهمني أنت من یا ملة ؟ یهودي ؟ إشلون تاکل لحم البعیر ؟ نصراني ؟ إشلون إتضرگ علی الناقوس ؟ مسلم ؟ إشلون تشرب عرگ ؟ 
ضج الجمیع بالضحک بالگهوخانة وسط تساؤلات الاهالي یابة والله حقه ، خبله من ورا الضروگ ..
إشلون إجت علی باله هالقس ؟ یعرف الیهود ما یاکلون لحم بعران یستحرموه والچبدة أتعطش من تنوکل .. أشلون پهلوان هذا القس .أیباخ . صدگ أیبااااخ
في الصور . بیت بغدادي 























































Reacties

تراثیات ..شقندحیات باعة الحبال بالکرخ ... فاضل شناشیل 

 

 


ودیت الحبال لبیت نجیب ؟ من تاخذهن گوللهم ؛ أشو مدزیتوا ستوري یجي یاخذ لفات اللیف ؟ 
خو اني آخذهن بدربي علویش بعد یجون ؟
لیش هو شنو چارک چارکین علمود تاخذهن ؟ اربع گواني أکبار ؛ 
ومنو راح یروح للشریعة أیجیب باقي الگواني ؟
وصیت ناظم علیهن ؛ گال بس أحمل چم صندوگ چاي لدکان أبو شهاب وبدربي أروح للبیت أجیب الزمال اللاخ وأحمل علیهن الگواني وجایبهن وجاي . 
مو گلناله جیبلک عربانه لو بغل حساوي ؛ أحسن من الزمایل مالاته ؛ بس میفید ویاه .
أمنین إیجیب ؟ ها ؟ دگوللي ؟ یا دوب مکفي نفسه . هالنوب یجیب حساوي ؟
مو زین ؟ بمکان ما یجیب له زمالین . هالزمال خاش بهالدربونه واللاخ خاش بدکان لو إبیت . الحساویة تشیل المطي وجهاله . یا عمي .
أي وناظم یوگف علی التیغة لو عالبیتونة ویحمل الغراض ؟ ولک هو زقچ والبغل أطول منه إشلون إینوش ظهر الحساوي ؟ متحچي ؟ . 
تنکه إیخلي . 
د روح روح لبیت نجییب وإخذ الحبال ویاک .
تدري حیدوري شال للکاظم ؟
یا حیدوري ؟
اللي دکانه ورا اوتیل الوصي .
لا ما شال ؛ خله أخوه سعد بمکانه .
لویش ؟

 


بالکاظم بسوگ الاستربادي الحبال الهندیه شغلها ما یوگف . والوبر هماتین إیجیبوه البدو ویبعوه بالکاظم . فشمسوي ؛ منا الحبال الرفیعه یجیب ویلفهن بخیوط الوبر ویسویهن عگل .
حبال متینة ؟
الحبل الرفیع لاهل البدو ؛ الدلیم والمتین لاهل المنتفک .
أشلون عرف هالشغلة ؟
لیش من یجونا المشتریه من الولایات ؛ إشلون نعرفهم لعد ؟ غیر من عگلهم ومن لبسهم ولسانهم ؟
البدوي : الگوة یالربع ؟ 
هلا عمي ؛ گول ؛ إشراید ؟ 
البدوي : أدور علی خیوط بریسم .
تلگاهن بالکاظم .
البدوي : ومنین یرحون للکاظم ؟
تاخذ ربل منا للجعیفر ینزلک یم گهوة صالح وهناک واگف الگاري نفر بعانة یوصلک للکاظم . خیوط بریسم شتسوي بیهن ؟
البدوي : عدنا الحریم بالبیت یدرزن ( تطریز ) عبایات للزلم . ویدرزنن العگل للشیوخ بالبریسم .
لازم جاي من النجف ؟
ألبدوي : أي والله یاخوي .
مبینین شغل النجف بالعبایات . لیش ما تجون للولایه هنا وتسوون عبایات مو أحسن لکم ؟
البدوي : الولایة خرجیتها چثیر یا خوي .
یمعود . صدگ چذب ؟ فلوس عبایتین أتطلعلک أیجار حوش بي خمس گبب وبیتونه وهول ومجاز یا بویة . 
البدوي : الوادم هنا ما یحبون العبي . یمنا بالعشایر والسادة والگوام والشیوخ یکشخون وي العبایة . أهنا الناس أفندیة وعرقچینات ودشادیش ومدري شیلبسون والله . صدگ لو گالو اللي یروح لبغداد إیتیه . هالحبال الخشنة منو یشتریها منکم ؟ للبعران هاي ؟
والله سالفتک إتضحک ؛ یا بعران یرحم دیس أمک . هاي الحبال الخشنة لأهل الدوب ؛ لإهل المکاین الثگیلة . یجرون بیهن السیارات من یوگف الهندر وما یشتغل . یشدون بیهن جساریات جسر مود ، هذیچ المرة الحبال رخن وأتگطعن وراح الجسر وبالهلاهل والمزیقا رجعوا الجسر وأجو یمنا أخذوا حبال خشنة . بعد فنه لو یفلت منا لو مناک . 
البدوي : زین ماکو بلم لو گفة یروح للکاظم منا ؟
أکو . بس بعدین لازم تتمشی بین الدرابین لمن توصل للاستربادي ؟
البدوي : لیش السوگ مو علی الشط ؟
لا عمي .
البدوي : گالولي شترید مترید تلگي علی الشط إبغداد ؟
هذا سوگنا بالکریمات علی الشط وگبالنا سوگ الزوالي بهذاک الصوب وبصفه سوگ القماش ولیغاد جوبة الطلیان ولیغاد منها تلگی یبیعون طابوگ فرشي وخشتات . ودایر ما دایر الشط بیع وشرا .
البدوي : ولیش سوگ الکاظم مو علی الشط ؟
عمي ، د یبین هاي أول مرة تجي لبغداد ؟
ألبدوي : إي والله نزلت بالعلاوي ودگیتها مشي لهنا . 
الکاظم موجود الایمامین والناس خاشة طالعة ویشترون صوغات لأهلهم وبعدین سوگ الفضة والذهب والشکرچیة وأهل سامرا والبلد کل یوم تلگاهم بالکاظم شي جایب رگي شي جایب حنطة شي جایب طلیان وسوگ الاستربادي ملیان کلشي بیه . والخان هماتین رخیص ناس ینامون أکو بیهم أبلاش علی حساب السید الصدر . رئیس البرلمان مالتنا . بسوگنا هذا بس تلگي الحبال تجینا من الهند و البصره بالدوب والابلام لما توصل هنا ..
یعني أگدر أشوف السید الصدر بالخان ؟
عمي الرجال بالبرلمان شغلته مو بالتلة خانه . ا 
البدوي : خلي أتوکل ، وأدعیلکم یم أبو الجوادین بلکت وألگي خیوط البریسم هناک .گوللي وین مچان الربلات 
هذاک هو بس گوللهم . ارید للجعیفر . الله ویاک یا به .
وینک أبو صادق ؟ تعال شیل الحبال منا أیین بیها مطرة الیوم . علویش ما تاخذلک نجفاویة أبو صادق ؟ 
ممنون منک آغاتي . دور لک بلکت فرد هندیة جایة وي الحبال وتصیر من نصیبک .
تعال بداعتي خوش جري .
علی گلبک عافیات خل البزازین تاکل بالاول 
والله حرت ویاک . نجفاویة مترید وجري ماتاکل ، حبال ألتلف رجلیک یا بو صادق 
ضحک باعة الحبال بالکرخ سویاً علی طرفة الاقارب فیما بینهم ینسون هموم یوم متعب .. 
























































Reacties
 
تراثیات ... الفنانین العراقیین یحبون الفرنسیات ... فاضل شناشیل 



کان یحب ( جاکلین بوفیس ) تلک الفرنسیة الجمیلة والحب لایعرف اسمر وابیض وأسود فکل الالوان جمیلة لهذه الرسامة التي جلست تتهامس مع فائق حسن ، رسمها في لوحة صغیرة أحتفظ بها في غرفته . مرت الایام وأفترقا . انقطعت صلته بها أثناء الحرب العالمیة الثانیة فتاهت جاکلین من مخیلة فائق .أخذ یبحث عنها شمالاً وجنوباً فلم یجدها . تزوجت جاکلین من شخص فرنسي اسمه سیفر لکنها لم تنسی حب فائق حسن .


ذهب فائق لباریس بعد انتهاء الحرب بدعوة من صدیقه مدیر مخازن الاوروزدي باگ ببغداد آنذاک ( المسیو روبیرت جیومارد ) ، جلسا بالمصیف الجمیل هناک وسکن في الاوتیل ( الپانسیون ) باحثاً بمخیلته عن جاکلین . لیتعرف بعدها علی أبنة صاحب الاوتیل ( الپنسیون ) سوزان کوتیه ثم أظهر اعجابه بها حتی وافقته الزواج فکان التنظیم والترتیب والهدوء من سماتها بالاوتیل الصغیر . قبلت الزواج منه فجائت معه لبغداد لتغیر حیاته ولم ترضی بحیاة الصخب والضجیج التي کانت بالبیت في العیواضیة فأرادت تغییر کل نمط الحیاة هناک . أقنعته ببناء بیت أکبر وأجمل من هذا البیت ؛ أکمل فائق حسن بنیان البیت الجدید في محلة الصلیخ ، کان الذي یؤرق حیاة سوزان هذه المرة هي لوحة صغیرة موضوعه بالبیت وهي لفتاة أسمها جاکلین کانت تحب فائق حسن حباً جمیلاً أیام الدراسة بفرنسا . بدئت نیران الغیرة تطارد اللوحة الصغیرة التي أحبها فائق . فقررت أحراق اللوحة التي تؤرقها . فقد غیرت حیاته بالکامل وترک اصدقائه وصخبهم وترکوا المنزل القدیم المتهرئ بالعلوازية وهذه المرة ( اللوحة الجمیلة لجاکلین ) فلا بد من أحراقه . انها فرنسیة عنیدة جمیلة جائت من اریاف فرنسا...




قرر فائق حسن أن یأخذ اللوحة سراً لأحد تلامیذه وهو ولید شیت راجیاً منه الاحتفاظ بهذه اللوحة . فسوزان غیرت أموره وقلبت ضجیج الاصدقاء وأحتفظت بفائق حسن بهدوئه وسکوته ورسومه لوحدها . لقد أخرجته من قفصه القدیم کالطفل وتضع بیده حمامة جمیلة لیرمیها بالسماء ، حتی جاء یوم 14 تموز لتشمخ جداریة السلام والحریة وترتفع وسط بغداد وأکمل الجداریة ببوابة حدیقة الامة . وبقیت ذکریات جاکلین معلقة ببقایا ذاکرة فائق حسن بکل قطعة صغیرة یتفنن بها عند وضع الموزائیک الصغیر جزئا جزئاً وکأنه یرمم قلبه الولهان بحب جاکلین .... من یدري لربما طرز بیدیه القفص طفلاً یطارد الحمامات علی النصب الشامخ . لربما . وألبس سوزان ثوباً أحمر اللون لحریة المرأة الفرنسیة التي تطمح لآسمی معاني الحریة .. همسوا ضاحکین ( مو گتلکم تاخذون معیدیة ؟ أتشبعکم دهین وگیمر . وتکرشکم ؛ شوفوا الفرنسیات ؟ ) هذه کانت من همسات اصدقاء الفن ... اغلب الفنانین العراقیین تزوجوا من أجنبیات وأبدعوا الفنون کجواد سلیم من لورنا وفائق حسن من سوزان الفرنسیتن وآخرین .. 
في الصور فائق حسن وجداریته الحریة والسلام
 






Reacties

تراثیات ... مدینة رکسي ببغداد حلم لم یکتمل ..فاضل شناشیل ...

 

 


لم تشرع قوانین أستثماریة ببغداد إبان العهد الملکي في اربعینات وثلاثینات القرن الماضي . بل جاء الیها المستثمرون ومعهم ألوف الدنانیر والپاونات لیفتتحوا مشاریع مربحة بهذا البلد وخاصة ببغداد ففیها تنوع جمیل لایعرف البغدادي الا من سدارته أو چراویته وحین تتقرب ألیه لتسئله سیجیبک أنه من کرکوک أو بعگوبة أو الحلة أو عانه ومن خلال التقرب اکثر للناس ستعرف البغدادي من لهجته وخشونة کلماته ونعومة تعامله السلس مع الآخرین . الیهود کانوا ألاسرع لتفهم أحتیاجات طبیعة المجتمع العراقي .




فکان العامل الاکبر هو حب الناس للفن والسینما وکثرة تجمهر الاهالي بالمقاهي لشرب الشاي والقهوة والنرگیلة ولعب السیفون والنرد والاستماع لصوت مقرئي المقام والاستماع لرقصات راقصات جادة الرشید . وکثیراً ما کان الملا عبود الکرخي خشناً جارحاً بکلامه لحرکات الراقصات ، فلم یعجبه العجب ولا الصیام برجب . فأذا ما أمتنعت مغنیة بالمجئ الیه نعتها بشعره بأسؤا عبارات البذاءة و التجریح ومنهن المغنیة سلیمة مراد حیث قال عنها الکثیر لا أود نقل کلامه بهذا الشهر رغم أن ناقل الکفر لیس بکافر . 

 

 


في عام 1942 کان هناک تاجر یهودي من بغداد أراد استثمار أمواله وهو من عائلة ( السودائي ) . عائلة السودائي الیهودي لیس له علاقة بعشیرة السوداني الحالیة من عرب الجنوب الاقحاح . استفاد هذا التاجر من الحریة الممنوحه لهم بالعراق والهدوء والامان من أن یعمل مدینة فنیة متکاملة ببغداد یسمیها مدینة روکسي مشارکاً أولاده وعائلته وأن یستحوذ علی کل شارع الرشید ودرابینها ویجعل بغداد نقطة جذب لکل البلدان . قام أولا بأنشاء أستودیو روکسي للافلام السینمائیة . وبعدها أشتری أرضاً وأنشئ علیها سینما روکسي للافلام مستعیناً بخبرات الاجانب الذین جلبوا المقاعد من الخارج للسینما مع وجود باعة المأکولات وهم یتجولون بین مدرجات الکراسي . یتسع لمئات المشاهدین مع تخصیص لوج للعوائل . نجحت فکرته وأقبال الناس علی مشاهدة الافلام . سرعان ما أنشئ سینما روکسي الصیفي أیضاً وذلک لشدة الحر ببغداد مع وجود الزرع والاشجار خلف السینما الصیفیة لیتطور بعدها الی أن یکون أیضاً مخصصاً للعوائل التي ترغب بتناول المشروبات والاطعمة والمکسرات . لاقی أقبالاً کبیراً ونجاحاً هائلاً فالدولة لا تتدخل بخصوصیات المجتمع سوی فرض جبایة بسیطة علی سعر تذاکر دخول السینما وهو طابع صغیر یحمل صورة الملک غازي أو لمعلم حضاري یسمی جبایة الضرائب .

 

 


قام بعدها التاجر بفتح ملهی رکسي الشتوي بعد أن کثر رواد ومحبي السینما والفن وأراد من هذا الملهی أن یکون نموذجاً عالمیاً یضاهي ملاهي الغرب وبأسالیب غربیة وملابس متحضرة مع وجود موسیقی هادئة یحییها الاجانب لایسمح فیها للمقام أو الپستات أو أغاني الریف بدخول هذا الملهی .ففرق الچالغي والمقامات منتشرة ببغداد . لم تنجح فکرته هذا ولکنها بقیت لفترة أطول یرتادها رجال الاعمال والاطباء وأرکان الحکم . حتی طلبوا منه أدخال نمط جدید من الاغاني اللبنانیة غنت فیها نورهان مع زوجها محمد سلمان . استمر الملهی یقدم هذا النوع من الغناء اللبناني ثم المصري والیوناني . رغم أن البغادلة یتبارزون مع المطربین بتناول کأساً من العرگ قبل الغناء وبعدها یختبرون صوته . ففشل جمیع المطربین العرب من مبارزة مطربي العراق فما أن یتناولوا کأساً من ( العرگ ) حلیب أسباع حتی یشعرون أن الدنیا تدور من حولهم یخمدون للنوم بسامع نومتهم کما حصل مع مجئ الملحن المصري الکبیر محمد الموجي لبغداد عندما تناول کأس ( حلیب أسباع ) وأنسطر ثلاث سطرات وجرها نوم لثلاث أیام بالفندق بستینات القرن الماضي .




 
استمر التاجر الیهودي بأکمال حلمه هذه المره وهو ملهی ریکس الصیفي ایضاً فیها ایضا مساحات للحرکة وباعة المأکولات والکرزات والمشروبات .
بقیت سینما روکسي من ممتلکات عائلة السوداني الیهودیه واصبح ملهی ریکس لسینما ایضاً سمي بسینما ریکس .
جاء المخرج المصري احمد کامل لیصور أحدی أفلامه بملهی ریکس حیث کبر مساحته والنمط الغربي علی معظم الاثاث الموجود وطاولات الکراسي الحدیثة ویبدأ تصویرمشاهد داخلیة لفیلمه لیلی في العراق . بالاضافة لوجود صالات استراحة الممثلین والمطربین والمطربات وغرفهم ، ما لبث أن خفت الحرکة بعد أعلان الامم المتحدة قیام دولة أسرائیل وهجرة الیهود العراقیین الیها وتنامي العداء بسبب سیاسات الاحزاب التي فرقت بین أبناء البلد .
أنتهی حلم مدینة رکسي ببغداد وکان یطمح اصحابها لجعلها کلوس أنجلس ومیامي حیث لاتنام من کثر الصخب والالوان وازدهار المدن . 













Reacties

تراثیات ... حیاوي ونجومي والملا عبود الکرخي ...فاضل شناشیل


 
زین حیاوي لیش ما أجه ویاک ؟ 
شلع إفادي من أنشلعت دگم إجیوبه . صماخه وصماخ الطلي نفس الشي .
لیش شنو اللي صار ؟ 
دا أگوله علی البیبان إیگول یا بیبان . 
چان إتگوله بیبان اللي وصاک علیهن نجومي .
گتله . 
وإشگلگ ؟
إیگول غیر أشدلهن السراگي .
عجیب ؟ 
وهسة أشلون ؟ مو خجلة من الرجال عگب باچر یجي علیهن .
أشمدریني ؟ أیگول وجعان ماعندي خلگ .
إشبیه ؟ هذا عگرگة بالگوه ینلزم ؟ 
إیگول عیوني توجعني ورایح لخستخانة الرمد مالت العیون . بایگین جزدانه مدري مضیعهن . إیگول چنت گاعد علی الدچة یم أبو الشیاشة اللي یبیع شیاشة فارغه للخستخانة ومدیت إیدي علی الچزدان چنت خاله بالجیب من دا آفتح الزبون ماکو . دورت الصایه هماتین ماکو . گلت وین صار الجزدان ؟ ابو الشیاشه طلع خوش آدمي إنطاني شیشة وخشیت علی الدختورگلي ودیها للصیدلیه خلي یخلولک بیها دوا .خطیه ماعنده خلگ . لاتروح له عمي نجم . 
أشلون یصیر ولک ؛ تعال خلي بالک یم الدکان آروح له للبیت .
مو أخاف متلگیه بالبیت ؟
لیش مو بالبیت ؟ الوجعان یظل گاعد بالبیت ما یطلع .
مو أنت إتگول عگرگة ما ینلزم .
ولک دا أحچي علی عیونه إکبار مثل القربابه ( الضفدعه ) ، فوزي دیر بالک علی الدکان رایح لبیت العگرگة حیاوي .
وصل نجم النجار لبیت یحیی ( حیاوي ) ودگ الباب وطلع له واحد ملفلف وجهه کله بالقماش الابیض .
یاساتر استر ؟ اختي حیاوي بالبیت ؟
بالله شطولک شعرضک ؟ ماعرفتني سویتني إختي ؟؟
منو ؟ حیاوي ؟ وک هاي شمسوي بروحک ؟ متلفلف وخال فوطه دایر ما دایر وچک ؟ والله معرفتک ؟ خیر إشبیک ؟
الدختور گللي لاتخلي الشمس علی وچک ؟ بعدین إتگوم متشوف .
إي بس إنت ملفلف راسک وبس عیونک طالعات منهن ؟ 
أي لعد إشلون آمشي یا به ؟ 
بره بالحوش میخالف ، بس مو بالمجاز متلفلف وبالگبه هماتین ؟ وین آکو شمس ؟
أگول لیش متگعد بمکان الدختور بذاک الصوب وتبطل نجاره ؟
هسه معلینا . خیر إشبیک ؟

 


خلي نگعد بالآرسي ( غرفه کبیره یطل علی الدرب وبها فتحات الشناشیل ) .
دخلینا گاعدین هنا بالطرمه وفهمني هسه اشلونها عیونک ؟ أتشوف بیهن ؟ 
منو أنت عباس أبن نجیه أبو البستوگات المزنجرة ؟
اشتغلت رحمه الله ، أیبین صرت أحول فد نوب .
ضحک الصدیقان وسط الحوش والمزاح لم یتوقف ونجومي یؤشر بیدیه لحیاوي باصابعه ، هاي إشگد ابو الحیایا سبعه لو دعش ؟
وحیاوي یرد مازحاً . هاي لیش إصبعک مگطوم ؟
سمعت الملا عبود إشگال ؟ جایه وحده رگاصة ماتعرف تهز زین وملا عبود نزل علیها بشعره .
ملا عبود لسانه مو إله ، فلت کلشي إیگول . منین هالرگاصة ؟ 
وحده جایه جدید یم التیاتروچي صالح بیحه افندي ، إسمها بدیعة وخاله مخدة علی جعبها إتقشمر الافندیه والصرمپاره متخبلین علیها .
إي بالله د سمعني بروح أخوک جواد .
أول ما شافها بالتیاترو ، ضحک ملا عبود علی شکلها وحرکاتها المرعبلة وطیحان حظها وچانت تشتغل بالمنزول وچان إیگول ( لیش خدعتکم بدیعة ؟ بشکلها البولة الرقیعة ؟ حلگها أعوج و ( ..... ) و گراگیع حسها خزت الناس إبلبسها ، دمها ما یلعب دریعة . فالاسف للناس أبدي ونار بالدلال تجدي إنشغف بیها چم أفندي . هذه أنگس کل شنیعة هذي عند الصرمپارة قرشها مایسوه پاره ، نعم عند القرمپارة یشوفها گمره و ربیعة هذي بالمنزول مدة ( ...... ) عادي ومستعدة (..... ) تحطله مخدة للقرمپارة خدیعة ، بهالشعر أعلم عبارة یاخذون من الاشارة یهود وهنود ونصاری وأرمن وسنة وشیعة للخلگ واضح چذبها ، شافو مخدة بجعبها ، والقرمپارة الیحبها فکرة ترویج المصالح للبدن هالحرک صالح ؟ أم ضرر ؟ وبأي شریعة ؟ بأي شریعة للوسیلة حاطله مهافیف حیله داخل بفکره و دلیله یقشمر الناس وتطیعه ...
هاي یقصد بیها التیاترچي صالح ؟؟ 
مو بس صالح بیحه وعلی الافندیه وعلی بدیعه والناس تضحک إشلون صفط هالحچي عبود الکرخي . ورد علیه أفندي وگال شنو هالعگال عش لگلگ مولانا عبود .
هذا مگطع خمس نسوان کلما یتزوج وحده تموت من ورا لفة عمامته . 
عبود الکرخي من یوم یومه هاي لسانه لعد سمعته أشلون نزل فشار ومسبات علی سلیمة مراد ؟

مو وکتها هسه شهر رمضان والناس صیام غیر وکت نسولفها .. المهم هسه من سمعت سالفة بدیعة عیونک طابت . تمام ؟
بروح امک عزیزة ما شفت الجزدان مالتي ؟
_ وشکو بجزدانک ؟ غیر چم خرگة ما خذهن من حسون فتاح فال وصار مطیرچي هسه . 
ضحک الاثنان ونسیا هموم العمل ...
ولچ وین صار الچاي ؟؟ یابه بداعت هالچهره ورا رمضان انت معزوم علی ملهی سبع والویر علیک ، بعد شترید ؟
بغداد مبنية بتمر ما ينكضي هذا العمر
يهواي دبرلي الامر التين اصبح لاوي
بغداد مبنية بلقٌم وتربها (سسي وبطم)
لَلطم على راسي لطم وانحر على المناوي
فلش وكل تين ورطب واخلط التفاح وعنب
يا هل خلك كلبي انعطب بالنار من (عتاوي)

بغداد مرشوشة بعسل واحجارها ثوم وبصل
والماي في (دجلة) وصل ( هذا الكيش حلاوي)
(برحي والبريم ودكل) ماينفعك شغل التمر
بابوجي من جلد الصخل والاجنبي فرنساوي



معذرة من القراء لحذف بعض العبارات بین قوسین التي قالها الملا عبود الکرخي .. أنه جزء من تاریخ وتراث العراق 


























































Reacties

في کل المجتمعات المتقدمة والمتطوره التي تؤمن بالحریه المطلقة والمساواة هناک مسرح وسینما وفن صادق وکلمات شعر من شعراء




سهروا اللیالي من أجل قصیدة جمیله ربما ینزلون من فراش نومهم لیکملوا صدر الشعر وبیت جمیل ، وکذا کناب القصة تتحدث نسائهم معهم وهم بدنیا إخری فترد علیه ( سمعتني إشگلت ؟ ) فیجیب ( إي إي ویاچ ) فتعرف هي إن زوجها سارح بعالم آخر مع الکلمات شارد الذهن ینظم کل الکلمات بصدق ویختار من ذاکرته الشخوص الذین سیغنون آو سیمثلون ذاک المشهد . البؤس والشقاء والفقر بمجتمعنا العراقي انتج ممثلین بارعین نقلوا بؤسهم فأضحکونا علی المسرح وأحببنا الشعر من مقامات محمد الگبنچي والغزالي ویوسف عمر وحامد السعدي وحسین الاعظمي .. یحیا المجتمع الذي یحب الغناء ویعیش ذاک المجتمع الذي یعشق الفن بکل مدارسه ..



حافظوا علی الفن سیحیا الحب بینکم ویعشعش کلمات الغزل بصدورکم . لو کان بیدي لبنیت مسرحاً ذو طوابق لآهل الفن وأقف أمام الله یوم الحساب خصیماً لکل من بنی مسجداً تزلفاً وأطلت الوقوف بین یدیه واحسب کم ضحکه زرعت وکم عاشقاً أحبب وکیف التسامح ینمو والخیر یعلو وتراره گاعد بالبستوگه ویلحمها ...




Reacties

قطار السلام من بغداد للموصل ( حضریه وبیت ) ... فاضل شناشیل



 
طلب الزعیم السوفیتي إقامة مؤتمر سلمي بالعراق لیجمع طاولة أکبر من شرائح المجتمع العراقي یضم الشیوعیین والقومیین الناصریین والبعثیین والاسلامیین والاکراد ، فکان قرار اللجنة المرکزیة بإن یکون مکان المؤتمر بالموصل وهي مدینة متآخیة من العرب والاکراد والترکمان والشبک والازدیین والارمن والاشوریین والکلدان ؛ ولإن الموصل یشکل مکاناً یضم اغلب القومیین المعادین لتوجهات الزعیم عبد الکریم قاسم وکذلک ضباطها الذین حاولوا الوقوف بوجه قاسم ، فالقومییین یسمون انفسهم بالثوار والشیوعیین یسمونهم بالمتآمرین مع مصر وشرکة عین زاله النفطیه ضد حکم الزعیم . في حین تصرف الزعیم وسط أهواء الالتفاف الشعبي من حوله بإغلب القرارات وتحیید دور رئیس مجلس السیاده نجیب الربیعي . فکانت فرصة عظیمه للقومیین وصفه دیکتاتوراً یتفرد بأغلب القرارات بینما رآها الشعب من الکادحین والفلاحین والعمال والشیوعیین بأنه أمل الامة العراقیه فیتحقق علی یدیه کثرة الانجازات بسرعه خلال فترة السنه من عمر الثورة . 

 


کان غرض الاحتفالیة إشاعة روح السلام بین إبناء الموصل المتآخیة وتآیید الجمهوریة الفتیة وأن یأتي قطار من الجنوب مارا ببغداد نحو الموصل رافعین شعارات حمامة السلام مع الالوان الزاهیة وأن یستقبل الموصلیین الجموع القادمة بالورود وفتح المطاعم الیهم وإستقبالهم بالمبیت ببیوتهم . لکن ما حدث هو الاستمرار بالتحریض ضد حکم الزعیم من قبل القومیین وأن یتم إغلاق کامل للمحلات والمطاعم والمخابز من أجل زرع بلبلة وعدم تنظیم هذه الاحتفالیة ویعودوا القادمون من حیث أتو. وصلت الجموع ، رجالا ونساءا للموصل فکانت الاجواء متوترة بین رافض ومتردد ومستقبل مهنئ للجماهیر القادمه . رمی بعض المحتجین الحجارة علی الوافدین ولاذ الاخرون بالفرار فأوعز الحزب الشیوعي لرفاقه بفتح بیوتاتهم للمستقبلین بعد إشعارهم بإن القومیین والرافضین لحکم الزعیم قاموا بغلق مطاعمهم ومخابزهم مما حدا بإنصار الحزب الشیوعي فتح جمیع البیوت وإستقبال الجماهیر .



 
بالموصل تنوع من العرب والاکراد والترکمان والازدیین والشبک والمسیحیین الاشورین والکلدان فکان لهؤلاء النصیب الاکبر بالانضمام للاحزاب الدیمقراطیه والشیوعیه بإستثناء العرب القومیین الذین أثروا علی بعض الضباط منهم عبد الوهاب الشواف وآخرین .
کانت الاجواء متوترة مما حدا بقیادة الحزب الشیوعي بتنظیم مظاهرة کبیرة من 60 الف من عناصرها مع الدیمقراطیین بالموصل و تم ارسال عضوین للقاء الشواف الذي طلب منهم راجیاً تأجیل المظاهره حالیاً . إنصاع عضوا الحزب الشیوعي عبد الرحمن القصاب وعدنان حمدي جلمیران وخرجوا محدثین الجماهیر بتأجیل المظاهره فکان الکثیرین ضد هذا التأجیل مما حدا بالمسؤول لإن یتحدث بإسم الحزب الشیوعي وأوامرها فتفرقت الجموع . إستغل الشواف الفرصة لیلاً بإن یتم إنزال القطعات العسکریه لفرض الامن والقوة والسیطرة علی المدینة مما اعتبرها الشیوعیین بمؤامرة علی الثورة والزعیم بینما اعتبرها القومیین حرکة بمساندة الزعیم جمال عبد الناصر ضد إنفراد قاسم بالسلطة لیتم الاتصال بالعشائر المحیطه بالموصل من البدو الفلاحین الساکنین اطراف الموصل بالخیام وبالذات عشیرة الشمر مع الجیش ( لیس کل الجیش ) الذین إجتمعوا وکانوا بمنطقة الموصل الجدیدة وقاموا بحرکتهم صباحاً یوم 8 آذار 1959 علی أمل غزو البیوتات الشیوعیة وإلقاء القبض علی جمیع الشیوعیین ولتستفرد العشائر بإخذ البنات هدایا رافعین شعار ( حضریه وبیت ) والحضریه تعني بنت المدینه بعد أن رأوا بأم أعینهم وجود مئات البنات المتحضرات مع الشباب القادمین من بغداد واعتبر بعض المتدینیین هذه الجموع المختلطه بإنه خارج عن المآلوف الاجتماعي و غرض هؤلاء تغییر نمط المدینة المسلمه ( شعارات استفاد منها القومیین آنذاک ) فکانت فرصة لهؤلاء البدو من الشمر بإن یطلقوا هذا الشعار ( حضریه وبیت ) .

 

 


توترت الاجواء الی ابعد حد بعد أن زج العقید عبد الوهاب الشواف بالوفد المفاوض من الشیوعین بالسجن یوم 7 آذار . 
وجهات نظر مختلفة للأطراف فعبد الوهاب الشواف قیل أنه تصرف من أجل عدم خلق بلبلة وإصطدام بین الموصلیین والقادمین من مدن العراق فیما اعتبرها الشیوعیین تآمر علی الثوره من أجل عدم اقامة مهرجان بیوم 8 آذار یوم الربیع والسلام والتآخي بمساندة مصر وبریطانیا والشرکات الاستعماریه . في حین اعتبر القومیین انها حرکة وثورة بعد وصول إذاعة إلیهم تطلق البیانات ضد حکم الزعیم وهذا کان کافیاً لیوجه عبد الکریم قاسم طائراته لتقصف مکتب العقید عبد الوهاب الشواف بصاروخ اصاب مکتبه وجرح اخرین منهم ولیعترف المذیع فاضل الشگره ( من القومیین الموصلیین ) بإن الاذاعة کانت هدیة من شرکة عین زالة إمام محکمة الشعب الذي کان یقودها العقید فاضل المهداوي بینما اعتبرها الشیوعیین بإن الاذاعة قادمه من سوریا من قبل جمال عبد الناصر ضد الزعیم عبد الکریم قاسم و یبررون ذلک لإبعاد الشبهة عن تدخلات مصر ...
في یوم 9 آذار تفتت شمل القومیین فالتجئ الکثیر منهم لسوریا والبعض الاخر للمدن والقری القریبة فیما سیطر الشیوعیین علی المدینه وإستولوا علی السجن لانقاذ السجناء من طیش وإنتقام مساعد الشواف الرائد محمد عزیز الذي إصیب هو الاخر بالطائره التي اطلقت الصاروخ علی غرفة العقید عبد الوهاب الشواف ومن جراء إصابته ذهب للسجن لیقتل عدداً من کوادر الحزب الشیوعي منهم محمود قزانچي مما أغاظ السجین عبد الله الشاوي علی طریقة قتل السجین قزانچي فلم یتحمل الرائد المصاب محمود عزیز فأطلق النار علی عبد الله الشاوي لیردیه قتیلاً هو الآخر بساحة السجن فبقي بقیة السجناء داخل زنزاناتهم ولم یخرجوا قائلین لمحمود عزیز اذا اردت قتلنا ادخل علینا واقتلنا جمیعا هنا لانخرج الیک فرداً فرداً .

 

 


في العاشر من آذار رفع الشیوعیین الحبال منددین بالمتآمرین رداً وإنتقاماً من قتل رفاقهم الشیوعیین قائلین ( ماکو مؤامرة إتصیر والحبال موجوده ) .
الموضوع متشعب وبالاحداث لحظه بلحظه وعن شهود عیان لکنني اختصرت موجزا عنه عن اربعة ایام ابتداءاً من 6 آذار ولحد 9 آذار 1959 وهو یتحدث عن أدق الجزئیات واللحظات لفشل حرکة الشواف التي لم تستقرئ جمیع الجوانب وینقسم بعدها ابناء الموصل لعدة تیارات منها قومیه وعروبیة وشیوعیه وبعثیة سآتناوله بوقت آخر . 












Reacties

کان الاب یتصل بمکتب تآجیر السیارات القریب وارقامها لایتعدی ال 3 ارقام وقبلها یتصلون الاهل بإدارة السینما لحجز لوج او لوجین للعائلة نعم ، هکذا کنا وکان اباؤنا واصدقاء محلتنا یحضرون کل خمیس لصالات السینما وتعدت لاکثر من ثلاثین سینما وکل سینما یعرض فیلماً لشریحة من المجتمع فتتمدن المجتمعات .. وللیهودیات العراقیات دور بارز وکبیر بالفن والسینما فتهافتن علی ابواب المخرجین والسینمائیین والاذاعة لعرض ما لدیهن من قابلیات ومهارات وبالمئات من کل بغداد والعراق . فمثلن واشتهرن فکانت هناک بنت من محلة البتاویین قدمت لقطتین أمام احد المخرجین ولان مخرجي ذاک الزمان کانوا شدیدي التعصب من اجل ابراز اجمل اللقطات فرفض المخرج حرکات البنت الیهودیه ابنة محلة البتاویین ؛ لکنها اصرت واصبحت آول أمرأة عراقیه ملیونیره بامریکا . وبفضل السینما اصبح الاباء والامهات یعلمون اولادهم نمط الحیاة الاجنبیة . هل ستعود السینما وصالاتها وبرودة 


أجوائها الرائعه المنعشة وافلامها التي زرعت بالناس الحب والانسانیه والجمال ؟ 
المجتمع الفاشل یعیش بلا فن وبلا سینما وبلا ممثلات یتسابقن علی اداء الاجود .

Reacties

یومیات باص المصلحه ببغداد ... فاضل شناشیل 




هاي جنطة منو ؟ 
_ أشوفها بالله ؟ لا عبالي .
_ یا جنطة ؟ 
_ منو ناسي جنطته هنا ؟
ودیه للجابي .
_ وین الجابي ؟
_ صعد فوگ . 
_ جیبه جیبه عیني خلیه هنا .
لحد یفتح الجنطة . خطیه خاف بیها شي شیاتین .
_ حرام بابا إشلون یفتحون الجنطة .
_ وین هذا الجاهل إللي چان هنا ؟ یمکن نسی جنطته . 
_ نزل بهذیچ المنطقة .
_ تگدر تنزل إتودیلیاه . عفیه هسه أهله یکتلوه .
_ دباوع باوع لیوره بلکي إتشوفه .
_ یابه ، شیشوف بنص هالازدحامات ؟ یرحم موتاکم بلکت مو جنطة الولید .
_ أخاف جنطة هاي إللي چانت شایله الزمبیل ؟





_ إم الزمبیل شتسوي بالجنطه داده ؟
_ لعد إیجوز مالت هایه إللي چانت شایله إلولید ؟ ونزلت ؟ أیجوز مشتریتها لإبنها ؟ 
_ عمي خشش راسک ؛ علیمن دتصیح ؟ هسه یاهو الیجي إیگول جنطتي .
_ إي وین صار المگرود الجابي ؟ بس یعرف یلم فلوس ؟
_ ودوه للسایق .
_ د وخر عیني إشکبر صماخک ؛ خلي نحچي ویا السایق .
_ وإشبیچ إنتي صایره ملایه بالامانه ؟ عفيه نسوان .
_ عیني دعوفونا من هالسوالف . خطیه هذا إیجوز باچر عنده واجب لو إمتحان . إشراح إیسوي ؟
_ عیني د وخر راسک والله ذبحتنا وفوگاها چراویة إشکبرها لاف .
_ یااااه هذا لیش مدا یجاوب ؟ أطرش خو مو أطرش ؟
_ من طرشت إذاناتچ ؟ متگولین إشبیچ ؟ گاعده إتوذنین خو ما إتوذنین ؟
_ عمي إشبیک إتعصبت ؟ إللمریة ترید إتشوف السایق وإتگوله علمود الجنطه مالت الولد . 
_ یا جنطه ؟
_ هاي شنو ؟ کل هالهوسه والصیاح مسمعته یعني ؟ هاي الجنطه مالت الولید نزل گبل إشویه بالعلوازیه وبیهن کتبه وباچر عنده دوام بالمدرسه وإیجوز أهله یبسطوه .
_ د روح إگعد إبني بمکانک ؛ هاي جنطتي .
_ جنطتک ؟
_ إي جنطة مال طهور بیهن موس ومگص وشاش و دوه احمر وإشویه گطن وطاسه معقمه .
_ أخوان منو منکم ما مطهر ؟ لگینه جنطة المطهرچي ...
ساد ضحک بباص المصلحه بین الرجال والنساء .
_ إخوان رحمه الله إلوالدیکم محد لگی دفتري ؟ 
_ دفتر الخدمه ؟
_ دفتر اللف مال الچگایر .. 

_أوگف عیني ابو الامانه گبل القطعه نازل




من یومیات الناس وأحادیثهم بالامانه .
نصیحه ....
ارکب باص المصلحه ولاتنزل الا بآخر منطقة فسیهویک حدیث الناس وبساطتهم ..

 
 














Reacties

بغدادیات .. یا نایم اللیل دگعد وسلي جوریة ...فاضل شناشیل 
کنت أستمع خلسة لجوریه ( أم حماده ) تشکو لعمتها لامبالاة زوجها تجاهها 
_ عمه شسوي ؟ دگولیلي بالله ؟ أشو یرجع یتعشی وینام .
_ راجع تعبان وگاعد یچدلکم ، إي إلمن ؟ غیر علمودکم ؟
_ هاي خو دتشوفیني أفرک له جسمه وأغسل رجلیناته بالطشت ... ما أدري .
_ میخالف بنتي ، متعرفین تعب الرجال من چان بالخان ، إیشیل گواني یا بو گواني ویحملهن باللوریات و وهذا إرزوقي ما فد یوم جاب واحد لاخ ویساعدهم بالخان .
_ أگوم أصعد الفراشات للسطح .

 

 


حاولت الابتعاد عن الحدیث مع عمتها التي تحاول جاهدة الدفاع عن إبنها وتتشعب بالموضوع .
_ عوفي الفراشات هسه ؟ سولفیلي علویش متگدر خلگچ ؟
_عمه دا أگولچ بیت المختار أنتي تخشین بسبع درابین وسابع جار .
کان یعود ابو حماده متعباً فقد ترک العمل بالخان وذهب مع رمزي الکوردي بتنظیف السجاد بالبیوت .
جارتنا فخریه کانت تسکن بنهایة الطرف جمیله بیضاء ینادونها بفخریه الشگرة تتجمل کل یوم فقد أحبت غازي الاوتچي وغازي یضع پوسترات الممثلات والمطربین علی واجهة ( الجمخانه ) للمحل حتی تشکن بعض النساء من هذا التصرف الغریب ( لماذا یضع صور کبیرة علی الجام ؟!!!!) 
_ ودي هدوم خالچ لغازي الاوتچي .
_ أودیهن لعمو نعمان بالدربونة اللوخ .
_ غازي یمنا وعلویش رایحه هناک ؟ ها إشعندچ ؟
_ شعندي ؟ کلشي ماعندي بس إیگولون غازي یسولف ویا النسوان ورا الجامخانه ویلزم إیدهن .
_ شنو عینه زایغة ؟ أخاف سامعین شي ؟ گولولي ؟
_ باجي حاط صور فرید الاطرش علی الجامه و محد یعرف هو جوه التکان لو بره ؟
_ بس غازي خاطب فخریه الشگره . 
_ فخریه سباعیه هسه إتراویه العین الحمره تخلي غازي وأم غازي بالبستوگه وتقبغهم .


بعد فترة تزوج غازي الاوتچي من فخریه الشگره التي نزعت عبائتها لیتبین شقار الشعر مع بیاض الوجه المطعم بالنمش الناعم اللطیف فرفع غازي صور المطربین والممثلات الاجانب من علی واجهة محله ورأیناهم یخرجون کل خمیس للسینما وهي بتنورتها القصیره وحقیبة یدها فیعودوا ضاحکین ماسکاً یدها بقوة .
جوریة کانت تعلم بحب غازي وفخریه حیث تراهم من الشباک فیحرک غازي یدیه بالاشارات لفخریه ومن ثم تذهب فخریه للسوق فیغلق غازي باب محله بالمفتاح . 
کانت تندب حظها فزوجها ابو حماده رجل بسیط جداً ( من أهل الله ) لایرفع عینیه علی أحد یصدق الجمیع مجد بعمله مخلص لبیته أمي بطبعه وفهمه فقد أقنعوه زمان بإن لیلی مراد هي إخت سلیمه مراد وحصل الطلاق بسبب ألأم التي تنجب بنات فقط .وحین یدور حدیث بالبیت کنت أستمع الیه متذمراً 
_ مراد ظالم ، أي ظالم میخاف الله ترک بنته چگر گلبه لیلی بمصر ، علویش ؟ إگعد یم مرتک وبناتک الله قاسملک ثنتین بنات بوس إیدک وأشکر الله ، إشبیهن البنات ؟ ها ؟ تمام إحچایاتي باجي ( إم فضولي ) ؟ 
وإمي لاتعرف سلیمه مراد ولا لیلی مراد اساساً ولکنها تجیب قائلة : صدگ تحچي داده ، البزر عزیز ، بس میخالف إنشاء الله یرجع لهم ، شوف شمسوین من طلابه .
وعندما سئلت أمي عن سلیمه مراد فردت إنها سلیمه بنت أخت علي بیت أبو الحصران بالفناهره .. کانت علی نیتها لاتعرفها حتی إشتهرت مع ناظم الغزالي بعد حین وجاء والدي بالرادیو للبیت .
في إحدی الایام لم تکن صحتي علی مایرام فبقیت بالبیت فنادتني الجدة الکبیرة ( عمة جوریه ) طالبة مني قراءة مکتوب لها و قبلها أمرت جوریه بإن تذهب لبیت خاله مکیه لتأتي بسعفتین من نخلات بیتهم لتنظیف الغرف والمکتوب عبارة عن ورقة سمراء مکتوب بقلم القوپیا .
_ إقرالي هذا الدعاء کتبه الملا ؛ شوف شیگول ، میگول ؟
_ باجي هذا یشبه ال .. شسمه ؛ الشعر .
_ أدري شیگول ؟
_ یانایم اللیل . لابله . لابله . لا بله ، گلبي یا یاب یا ظالم 
یانایم اللیل . یا نایم اللیل خالي من الألم 
وآني سهران لیلي وتراکم علی الگلب وني 
یاب یا یاب دگعد وسلیني 
یاعمي سهران لیلي وتراکم علی الگلب وني 
إخذ الحذر عاد من سیل الدمع وني 
إخذ الحذر عاد من سیل الدمع وني 
لاتزجر العیش ماینفع الزجر وحداک 
ویاي ویاي ویاي آخ آخ آخ ..
إبتسمت عمة جوریة وأعطتني مصقولایه لازال طعمه أجده بمدخل الشورجه .
بعد سنین مرت طواه الدهر شرحت لحماده عن ورقة الدعاء التي قرأتها لجدته فضحک قائلاً 
خالتي کتبت إغنیة ناظم الغزالي لأمي چانت تحفظ الاغاني والمقامات بسرعه وأمي چانت تردد هالکلمات لأبویه وأبویه یشخر ونوبات یسمع ویبتسم وإحنا جوا اللحاف مسوین نفسنا نایمین گاطعین النفس ونضحک بصوت خفیف .
_ یعني الورقة چانت مالت أمک وبیبیتک لگفتها وگلتلي دعاء مدري حرز بوگتها .
_ مو بس هاي عمو ؟ أبویه إشترالها لأمي إسطوانه بیها هاي الاغنیه وکل یوم یسمعوها وإحنا ساکتین جوا اللحاف ونخاف إنطلع صوت . متشوف أمي إشگد چانت تحب أبویه و کل خلفتنا ولد ؟ . 
ضحکنا سویة لتطوي الایام صفحة جوریة وغیرتها من فخریة الشگره وقصة ولع و حب بریئة .













































Reacties

تراثیات .. ابو أکرم وحیاته خلف کامیرة السینما ...فاضل شناشیل 
لیش بس أنت أبوه ؟ 
وچ ادري إنتي هماتین أمه ، بس خلي یکبر دماغه بسرعه 
_ إي بلکت إیجوع ، یعطش ، تظل تشتریله عروگ هماتین ؟ 
_ تدرین إشگد إتعلم شغلات وسوالف ؟ گام یسئلني علی کل شئ . شیفتهم لو خلیته بالبیت ؟ متخافین یحسدون الولد ؟ یا مره 
_ وآني ویا من اسولف بوحدي ویا الحیطان ؟
_ گعدي یم رسمیة لو مري علی بیت أهلچ وعاوني إمچ بشغل الحصران . 
_ یا حصران ، مصدگت صار عندي إولید گمت تاخذه ویاک للسینما کل یوم .
_ السینما غیر دنیا یا فردوس . بس یکبر إلا أخلیه إیصیر أحسن ممثل وإیشوف دنیاه ویا الممثلات .
_ إنت مو إتگول الممثلین حیاتهم مو إلهم . ومن کل خمسین مدري ستین ممثل یطلع واحد براسه خیر؟ 
_ الممثلین عدهم شخصیة ؛ شفتي هذاک الیوم هذا الممثل إشلون گام یرکض ورا الابنیه بالاخیر الابنیه شافت غیره وعافته ؟
_ إي بس هذا مو تمثیل لإن اکو هوایة ناس تنقهر وإیگومون إیسبون إلإبنیه ، علی یا مال ؟
_ یابه مو ممثل إیصیر ، مخرج سینمائي چبیر ، لو صاحب اکبر استودیو . المهم لبسیه القاط ومشطیله زین حتی أمر علی المزینچي نعمان الحلاق ویخفف له شعره مثل کیرک دوگلاص وجیبي الیاردلي ( کریم مرطب الشعر ذو رائحة طیبة ) . .
_ إي إتعطرو شکو علیکم إنت وإبنک ، أگول ؟
_ گولي .

 

 

 


بس إحچیلي من صدگ . إنت یومیه ماخذ الولد للسینما مو علمود إتشوف هاي الشسمها ! .
_ هاي الشسمها منو ؟
_ هاي اللي ما صارت قسمتک ویاها ؟
_ تقصدین أمل ؟ 
_ عاین عاین إشلون دارخ إسمها وما ناسیها ؟
_ وشنو رباط الولید بأمل ؟
_ علمود إتشوفها وإتگول ، شوفي شوفي إشلون حلوه إتزوجت وهالحلو طالع علی أمه .
_ تدرین إشراح أسوي ؟ منا وغاد . 
_ شتسوي ؟
_ ناوشیني الشخاطه ؟
_ شخاطة شتسوي بیها ؟ 
_ علمود أخلي بیها مکتوب إزغیر وأدز اکرم یمها ویناوشها الشخاطة .
_ یااااه والله إتسویها مو أمان إیبین إنت .
_ تدرین هذاک الیوم من چان اکرم لابس هذاک القاط الجوزي وطلعنا بالدربونة وگبل تکان إرزوقي طلعت من الباب إتگول تعرف إشوکت موعد السینما مالتي ؛ چانت تتلفت یمنه ویسره وچانت إتصیح تعال عیوني أکرم فدوه لإسمک و طولک بلکت إتجیب لي حگة دهن من التکان . 
_ أیه ؟ کمل کمل فگست عینها ولیش ماکو جاهل بالدربونه بس أکرم ؟ .
_ وأکرم راح للتکان وآني واگف دا أنتظره ورجع جابلها الدهن وباسته بوسایتین گالت هاي بوسه إلک .
_ والبوسة الثانیة إلمن عیني ؟
_ ما گالت .
_ خوش . الیوم أروح أدگ بابها إشوف إلمن البوسه إللوخ چانت ؟
_ عوفچ من هالسوالف ، بعدین إیطلعون إخوتها وإیسوولها طلابة .
_ دا أگول یومیه مکشخ الولد وتخلي له جیل هاردلي ابو الریحه ، طلعت مو خالي .
إبتسم بوجهها قائلاً : وچ آني چم وحده أحب ؟ ها ؟ د گولیلي ؟ معقوله بعد هالعمر أباوع علی غیرچ ؟
_ لیش متباوع ؟ مو إتگول بوسایتین باست أکرم ؟ 
_ إي بس البوسه اللوخ أیجوز طیاریه چانت مثل غمزات جون اوبراین الحلوه .....
_ وعلویش ما رضت بیک عیني لعد ؟
_ قسمه ونصیب .
_ إي لو ماخذها ، چان جابت لک واحد مثلها عیون چقل وإیجوز ماتخلف .
_ وچ هاي إیسموهن حولة حسن مثل هند رستم .
_ روح روح لشغلک وإطلع من غیر دربونه لاتفوت من یمهم ، أخاف یحسدون الولد .تعال کرومي إنطیني بوسه لأمک .
_ وآبوهم ماکو بوسه ؟ لو آخذ من الجوارین ؟
_ دروح روح إشگد طماع أنت ...
_ إسبوع الجاي فلم حلو حضري نفسچ یاحلو البوسات .
أنتهت ....

 

 

 


الصوره الاولی لکریم یاردلي جل الشعر اشتهر نهایات الخمسینات والستینات فکان الشاب لایخرج الا وشعره منظم ومهندم .
الصوره الثانیة لفیلم ( سینما برادیسو ) عن طفل یستهوی السینما ومشاهدة الافلام الغرامیة وهو صغیر لینمو بداخله العشق منذ الصغر ویهوی القبل حتی المشیب ..
أسعدتم أوقاتاً



















































Reacties

تراثیات ... ألغاز العمیان وطرافتهم بحسن النساء ...فاضل شناشیل


کان خالد ابن هاشم الاعمی شابا صغیرا بطئ البدیهیة وسرعان ما یأکلون حقه ( بسرعة یتقشمر ) وکسولا بمدرسته لکنه مطیع مع أهله واصدقائه ولایتوانی إذا طلب منه أحدهم تقدیم خدمة له . أما النساء بالمحلة حینما یرونه ینادونه طالبین منه ا لمعونة ( خلودي ، فدوه ماینا مگطوع تکدر إتجیب لنا سطلة ماي من الجوارین ؟ 
صدگ ، چذب ، ناوشیني سطلتین وهسه اجیبلکم ماي ) أو ( خلوٌ تعال عیني بلکت تدفع برمیل النفط ویا خالتک ؟
صار خالة إجیت ) . وکان والده رجل ضریر ( أعمی ) یقوم بإیصاله للجامع او المقهی و والده یجلس بالمقهی علی رأس الجاده ومعه مجموعه من العمیان أحدهم الملا نعیم الذي کان یتعطر بأطیب العطور ویتجمل ولایخرج الا وملابسه قد کویت ویلبس الرباط ( البایمیاغ ) لانه قد تزوج أجمل إمرأة بالمنطقة بمنطقة ( گهوة شکر ) فقد عشقته لحلاوة صوته والجمیع یحسدون الملا نعیم فکیف بهذه الجمیلة تتزوج ضریراً ؟ المهم جلسوا العمیان الاربعة علی القنفتین اللتان خصصتا لهم علی رصیف الشارع من قبل صاحب المقهی ولأن البلدیة لا تقبل بإن یکون هناک تجاوز علی الرصیف العام الا أن مراقب البلدیه تعاطف مع صاحب المقهی ولإن هؤلاء ( العمیان ) لایلعبون الدومینو ولا الطاولي ولا یتحرشون بالنساء المارات بالشارع وإنما یحبون الاحادیث بإنتظار أن یإتي مفجوع لیذهبوا معه لیقرأو علیه القرآن والادعیة والذکر النبوي بالاضافه الی تآجیج أهل المیت بذکر محاسن میتهم وهنا یبدأ البکاء من قبل اهل المیت وسط الدربونه وجمهرة الجیران الطیبین المواسین . قیتخذون قنفة واحده إو إثنتین لهم یجلسون علیها وبیدهم ( المایکرفون ) ویبدئون بالنحیب . بعض الاحیان یأتي شخص ویقول لهم المیت بفلان دربونه أو بفلان محلة و( العمیان ) بفراستهم یذهبون مع بعض واحد یمسک ید الاخر وعندما یعبرون الشارع یتقدمهم ملا هاشم أو ملا عباس وبیده العصا یلوح للسیارات ویعبرون الجمیع خلفه ماسکین بعضهم البعض . والسواق ینظرون الیهم بعضهم یقف إحتراما والبعض لایستطیع مسک لسانه قائلاً : چلبوا زین واحد باللاخ ، لاتگطعون الزنجیر ) ... وهم بزبونهم الرصاصي وطربوشهم الاحمر ونظارات عینیهم السود والیمنیات الحمر بإرجلهم وحین یعبرون یجازفون لایخافون مما یجعل السواق بقلق اذا لم ینتبهوا من ( هذه القاطره والفارگونات وراه ) ویقول خالد في إحدی المرات جاء احد الاشخاص للمقهی وقال ( أبویه میت وهذا عنواننا تجون تقرون الیوم الثالث للمرحوم والدي وثم ذهب . 
ملا هاشم وملا عباس وملا نعیم و ملا طه قالوا لخالد یالله ودینا خلي نتوکل . وسبق وأن کان هؤلاء ( العمیان ) قد ضحکوا علی خالد ولم یعطوه أجرته حینما اوصلهم لاحد البیوت فکانت فرصة بإن ینتقم خالد منهم جمیعهم مره واحده بما فیهم والده الاعمی فاراد أن یإخذهم بطریق أخر ویضعهم بإحدی بیوتات ( الاخوه التلکیف ) الذین کانوا یصنعون ببیوتهم ( العرگ ) ویترکهم هناک ویعود وهنا شکک ( العمیان الاربعة وهم ماسکین ید بعضهم ببعض . سمع خالد همساً من ملا طه :
عومایر ممو ( بمعنی مو للعمار ماخذنه ) .
رد ملا نعیم 
روایحیین بوغیر دوریب ( رایحین بغیر درب ) 
دگات مولعین ( دگها الملعون بمعنی سواها بینا الملعون ) 
رد والده : 
وین ماخذنا خلودي ؟ 
لبیت المیت غیر ؟ ، مبقی شئ چلبوا واحد باللاخ زین .
لک خلودي هاي مو المربعه ؟
مدا إتشوفون الحفریات ؟ منا السیان ، ومنا الطین ، دا اطلعکم بخوش طریق 
ویردد خالد مع نفسه ( هذا اعمی لو مفتح ؟ إشلون عرفوا هذا مو طریق المربعه ؟ صدگ بلوه هذا ؟ ) 
لا مو المربعة هاي العوینه .
کوذایب ( کذاب خالد ) رد ملا نعیم الاعمی قائلا لملا عباس ( کوذایب ) بمعنی إن خالد یکذب .
متگولولي إشتحچون ؟ مو خبلتوني . شنو یهود صرتو ؟ لو مسیحیین ؟ 
ضحکوا مع خالد بخبث لیقنعوه بذکائهم ( هاي کلمات قدیمه من تکبر تتعلمهن . شنو ما گاعد بالمدرسه خلودي ؟ )
عمري کله خلصته بالابتدائیه ومسمعت احد إیگول کوذایب ومو ذایب شنو شکر خالین بالچاي انتو ؟
ضحکوا قائلین بخبث ( من تگعد بالمتوسطه تتعلمهن هاي مثل یاسین والف لام میم وکهیصع .)
بشرفي اکبر کلاوچیه انتو ؟ عبالکم جاهل آني إتقشمروني ! .
لم یعرف خالد کیف یفلت منهم ویوصلهم لمکان آخر فهؤلاء ادری بکل درابین الرصافة والکرخ فآضطر لایصالهم للمکان المطلوب وهنا بدئوا بالتمجید والنحیب وذکر اسماء المقربین للمیت کمثل ( إیگول عدنان ابویه الچان إلي رباي وإتگول لمیعة إشلون عفتني وحدي یایابه ) ویعلو الصراخ والبکاء وملا طه یذکر هاشم بإن یذکر أم المیت 
أمهم سحر ( أومیهم سوحیر ) . ویعلو الصراخ بإن یذکروا أم المیت حتی یصرخن بقیة بنات المرحوم 
رویح زواید ( روح زاید ) 
یتصور الاخرین انهم یقصدون ( رویح ) اي الراحه او الاستراحه بینما قصدهم ان یثیروا أهل المیت بالبکاء اکثر حتی یعلو صریخهم بالمحله .
ولغزهم بهذا الامر أنهم یضیفون حرفین لکل کلمه وهما حرف ( و ) وحرف ( ي ) للکلمة مثلا اذا قالوا سلامات یضیفون الحرف و بعد الحرف الاول لیکون ( سولامیت ) وحرف الیاي قبل الاخیر یضاف واذا قالوا ( تعال ) یقولون ( توعایل ) وهم ینطقوها بالسرعه لکي لایفهمهم احد غیرهم . 
وخالد جالس بإحدی الارکان ینظر الی هؤلاء العمیان الاربعة کیف یتشاورون فیما بینهم بلغتهم الخاصه وکلما تقرب منهم لیستمع یخففون ا صواتهم فهؤلاء لهم إحساس بإن هناک من یستمع إلیهم غلسة وخالد یقرب أنفه اکثر ثم یقولون له ( بابا خلودي إمسح خنینتک ) وخالد یتعجب من هؤلاء ، کیف عرفوا بأنف خالد یتقرب الیهم . . جلس خالد بینهم فقالوا له گوم من یمنا حتی نردد ویا ملا هاشم الدعاء ، لو أوگف ورانا . وخالد یرید فک رموز کلمات الکتابات المسماریه من هؤلاء .
وهنا یتسائلون فیما بینهم 
سابوحي ، ناطوحي ، عوشاي ملا ؟
العشاء سمک لو لحم خروف یا ملا ؟
ناگوري موحیش ( دجاج محشي ) وکلمة ناگوري دلالة علی الدجاج الذي ینقر ب الارض .
وهکذا یتمون لیلتهم بعد أن یستلموا مقسومهم من المال ویتعشون افخر الطعام والفاکهة والحلویات بعد أن یعبوا کیساً أو کیسین فاکهة للبیت ویقودهم خالد متذمراً بعد أن یعطوه درهمبن چفیان شر التوصیل وخالد یصیح : اخذتو عشر دنانیر اربعتکم تنطوني میة فلس ؟ . ولکم هاي حتی الله ما گایلها ، زیدوني درهم لاخ ..
ولک خلودي : إن الله لایحب المبذرین ..
بسیطه آني إلکم ان الله لایحب المبذرین مو ؟ إذا ما اشمرکم بالشط هالمره .. علی الجایات ، وین ترحون ؟ .. 
أنتهت ....






































Reacties

مجالس لهو بریئة ...
ما أن یتعب الرجل من معاملاته الیومیه بالبیع والشراء یترک محله لاولاده قائلاً ( رایح للگهوة إذا إجه ابو الزوالي خلي یجیني لهناک ) ویقول البزاز الاخر ( حمودي رایح للگهوة من یجیب إعبیس القماش الهمایوني خلیهن جوه لاتخلوهن گدام الناس هسه ) ویجیب البائع الاخر ( أخاف یجي ابو فهد وجایب الخرز الیماني ویاه ؛ ضمهن زین ، رایح للگهوخانه اجر نفس نرگیله ، ظل بالي علی ابو فهد گال یومین وصار اربع تیام ) ویرد الاخر ( إشلون زوالي کاشان وصلتني البارحه من ایران ؟ بس ایشوفهن الدلال صاحب الا یتخبل علیهن . مضر ابني رایح للگهوخانه ) 




وکل التجار والباعه والاسطوات إتجاههم گهوة الخفافین ، ذلک المکان الهادي المعجج بدخان النرگیلات وهدوء الجالسین تحت سقف حجري مرصوف بالطابوگ یقیهم حر الصیف وبعد استراحتهم یلوج البعض للخروج من الباب الکبیر للجامع لاداء صلاته .. لگهوة الخفافین میزة تختلف عن بقیة الگهاوي فهو أروع واجمل مکان تاریخي وتراثي وزبائنها رجال کلمتهم هي الصدق بتعاملاتهم لذا نشطت التجارة الشریفه والرابحه بهذا المکان المحیط حول المقهی .. 
في حین کان الادباء والمثقفون یفضلون مقهی الشابندر بین معلم ومدرس وادیب وقاص ومحب للفن یشربون شایاً واحداً ویجلسون لساعات طوال متجادلین حول غادة السمان أو شعر الرصافي وموقفه من الملک فیصل الاول . کان الاخرون لایجدون متعة الجدال الادبي بمقهی الخفافین الا حول الطلب والعرض والمال ..



کان بعض أبناء التجار یفضلون الجلوس بمقهی الشاهبندر حیث معلمیهم ومدرسیهم لقرب سوق المکتبات والقرطاسیه وتجلید الکتب ولیرد المعلم لإحد طلبته قائلاً ( إترید تدخل الفرع الادبي أگعد بگهوة الشابندر ، وإذا ترید تدخل الفرع العلمي روح أگعد بگهوة الخفافین کلهم زناگین هناک ) ..
هل زرتم گهوة الخفافین ؟ وإلتقطتم الصور هناک ؟ إنه أجمل مکان منسي ..





Reacties

صراع الارقام وشکاوی الوزراء بالعهد الجمهوري ...فاضل شناشیل

 

 سیارة نوري السعید برقمها الاصلي تصمیمي ونلویني 


عندما قامت ثورة 14 تموز عام 1958 هجم الناس علی ارکان العهد البائد فلم یسلم منهم الا القلیل واقتیدوا للمحاکم والسیارات کانت لها حصة من الانتقام ، باشر جموع المتظاهرین برمي الاطلاقات الناریة علی سیارة رئیس الوزراء نوري السعید فلم تسلم هي الاخری فبقي الرقم ( 20 ) معلقاً ولم یصبه الاذی . رفع الشاعر محمد الجواهري رسالة الی وزیر الداخلیة عبد السلام عارف یطلب فیها الرقم ( 20 ) لسیارته فوافق الوزیر عبد السلام علی طلبه ورفض الزعیم عبد الکریم قاسم منحه ذلک الرقم فسبق وأن طالب رشید عالي الگیلاني بعد أن کان منفیاً لمصر وإتصل بعبد الکریم قاسم تلفونیا من القاهره یهنئه بالثوره علی أمل أن یعود ویقود حکومة إنتقالیه ، فقدم طلباً للزعیم عبد الکریم قاسم مطالباً فیها بإرجاع رقم سیارته ( 9 ) التي أخذت منه وأعطیت فیما بعد للشیخ حسن السهیل شیخ مشایخ التمیم وأتصل قاسم بعبد السلام طالباً منه إرجاع الرقم ( 9 ) العاده بالاصل لرشید الگیلاني وأعید الرقم للگیلاني بینما أحتفظ الشیخ حسن السهیل بالقطعة المعدنیة للرقم 9 ولم یسلمه وأصدر الرقم الجدید 9 لرشید عالي وبقیت له حتی وفاته ..
قائمة طویله من الشکاوي تقدم بها اصحابها لوزیر الداخلیه عبد السلام عارف یطالبون فیها إنصافهم وإعادة ارقام السیارات الیهم بعد أن سلبت منهم والبعض هرب للاردن وبریطانیا وغیرها من دول العالم .
وصل الامر لادارة المرور التي أمتعضت بدورها من کثرة الطلبات حتی قال أحدهم ( راح إنسوي بلیتات خفیفة للارقام احسن ) بینما اراد اصحابها الاصلیین البلیتات الحدیدیة الحمراء فرد الظابط المسوؤل ( شنو راح إیزید من وزن السیاره لو ینقص إذا أخذتوا الارقام الجدیده ؟ ) ..
الاطرف بالموضوع إن احد المسوؤلین بالعهد الملکي هرب من بغداد تارکاً بیته وسیارته بگراج البیت وحین دخل المتظاهرین لبیته وجدوا کل شئ الا رقم السیاره فقد هربها صاحبها لبریطانیا ولم یتنازل علیها فهو الشاهد الوحید علی عراقیته . مثلما فعل أحد الیهود البغدادیین حین رفع رقم داره وأخذها معه لاسرائیل بخمسینات القرن الماضي .




اتمنی من وزارة الداخلیة وأمانة العاصمة ودائرة التراث أن تحتفظ بارقام السیارات لنفس السیارات التي کان یستقلونها اصحابها أمثال نوري السعید وسیارته الکادیلاک مودیل 1956 بالرقم ( 20 ) وسیارة رشید عالي الکیلاني ورقمه ( 9 ) وعلي جودت الایوبي ورقمه الممیز ( 3 ) وناجي السویدي بالرقم 12 وأمین العاصمة فخري حسن الطبقچلي ورقم سیارته ( 5 ) وجمیل بیگ المدفعي ورقم سیارته ( 6 ) وصالح جبر ورقم سیارته ( 47 ) وامین العاصمة الاقدم نشأت السنوي ورقم سیارته ( 4 ) ویکون هناک متحف خاص لتلک السیارات مع ارقامها الاصلیة بالاضافة الی صنع تماثیل من الشمع لتلک الشخصیات ویکون کل واحد منهم أما بسیارته جالساً أو واقفاً بجنبه ویتزاور تلامیذ المدارس الابتدائية لهذا المتحف لکي یعرفوا إن الدولة مهتمة فعلاً بذکر تاریخ هؤلاء الرجال ویکون معلماً سیاحیاً...
أمنیة أتمنی أن تتحق قریباً 
صممت ولونت الصوره مع وضع سیارة الکادیلاک مودیل 1956 لنوري السعید مع وضع رقمه الاساسي أمام قصر الرحاب الملکي ..
اسعدتم أوقاتاً ..





Reacties (1)

بغدادیات ... إفتحوا محلات جامع الحیدرخانه ولاترهنوا نفط العراق ...فاضل شناشیل 

 

 

 


بعد انسحاب العثمانیین من بغداد إحتار بعض المتولین علی الجوامع کیفیة إدارة الجامع من الناحیة المالیة فقد کان الوالي یصرف مبلغاً بسیطاً علی المؤتمن للجامع فقط . أما المؤذن والمنظف فکانوا یتبرعون شخصیاً بوقتهم تبرکاً وتقرباً لله بالآذان وبعض الزوار یقومون بتنظیف المکان ویآتیهم بعض المال من خلال دفن بعض الاشخاص بمقبرة الجامع وکذلک قدور الاکل او ملابس المیت یتبرعون بها للمنظفین وإذا لم تکن علی مقاساتهم فیکون مصیرها سوق الهرج لبیع العتیگ والمستعمل .
أگول ؟ شکو گیوات والصایه والزبون والچراویه والدشداشة الجوزیة مالت إسطه عبد الحمید ودوهن لآمام الجامع خطیه هذاک الیوم شفت الصایه مالته مزروفه وضریر میشوف حتی إیرگعهن .
یابه مو هذن مالات عمي عبد الحمید ، بیبي إتگول گلبي ما ینطیني أشمرهن .
_ بنتي ، ملا سعید هماتین خطیه ماعنده إهدوم بالجامع ویؤذن علی حب الله إبلاش وهدوم عمچ عبد مایرهمن علي ، چان آني لبستهن وبعدین هذا ثواب یابنتي وگولي لبیبي هدوم عمو مانشمرهن راح یتبرکون بیهن الناس بالجامع ویقروله فاتحه علی روحه . .
قام بعض الخیرین من النواب والاعیان والمیسورین بالتبرع فیما بعد للجامع حتی کان هناک ( صاعود النخل ) یقطع التمر وثمرة ( النبگ ) لیبیعوها للناس ویعود بالفائدة للجامع وحین تآسست الدولة العراقیة بعشرینات القرن الماضي شرعت الحکومه بایصال الماء والکهرباء مجاناً للجوامع . وقام بعض الخیرین ایضا بالتبرع بقطعة ارضه لتوسعة الجامع . حتی توصل احد الخیرین الی فکرة وهو إغلاق الغرف کانت عبارة عن غرف منام للزوار والمسافرین وهذه الغرف تحیط بسور الجامع وفتحها علی الشارع أو الزقاق لتکون دکاکین وتؤجر لاصحاب المهن ومن ثم تعود إیجارات الدکاکین علی ورادات الجامع مثلا شراء حدید أو رواتب للمؤذن أو لبعض الخدم وبهذا یکون ( الجامع دولة صغیرة إکتفت بمواردها ) والذي یإتي خیراً من الاخیار کما یقولون إهلنا ( زاید خیر ) .. 
بعد قیام ثورة 14 تموز 1958 أخذت الدولة علی عاتقها صرف رواتب المؤذنین والمنظفین والخدم والماء والکهرباء وحتی ایصال التلفون للجامع من أجل الارتقاء بالمجتمع بعد صدور قانون النفط رقم 80 وأحقیة الشعب العراقي بهذا الخیر . 

 

 


قامت دائرة الاثار والتراث بالتنسیق مع أمانة العاصمة ووزارة الاوقاف فیما بعد بإغلاق تلک المحلات نهائیاً وخاصة جامع الحیدرخانة بالعاگولیة بشارع الرشید والحجة ضیق الرصیف بحیث لایتسع للماره والخفاظ علی وزن وثقل القبة التي تشرف إحدی جوانبها علی تلک المحلات وبهذا تم إغلاق المحلات نهائیاً وفطعت أرزاق الناس وقام المعماریین الاوائل ( الاسطوات بالبناء ) من تغلیف المحلات بالطابوق الفرشي الصغیر ..
بعد التغییر عام 2003 وإلغاء وزارة الاوقاف وتأسیس اوقاف لکل طرف ومنها الوقف السني والوقف الشیعي اللذان استفردا بالمال لوحدهم وشرعوا سرقات اموال الاوقاف وشراء البیوتات المحیطه بکل جامع مما أثار استغراب الادباء وبعض السیاسیین بحیث قالوا ( لو إستمر الحال هکذا وکل وقف یشتري بکیفه کل بیت فسوف تصبح بغداد کلها جوامع متلاصقة ببعض آنذاک وتلغی البیوت والمقاهي و یقسمون دجلة ایضا ) . في حین تطورت اوروبا وامریکا والعالم الغربي والاسیوي کله ببیع بعض الکنائس والادیره بعد أنحسار نسبة التدین وإنفتاح الناس علی العالم من خلال الانترنیت والاطلاع علی الشعوب وماقامت به الدول الغربیه هو من أجل تنشیط حرکة المدینه وإسعاد ناسها .. 

 

 

 


والمعروف ان الوقفین المذکورین هما افسد وقفین علی الارض من حیث کثرة السرقات المالیه واصبح شیوخها من اصحاب الملایین خارج العراق حتی باتوا یلبسون ارقی المارکات من الدشادیش ولحاهم منظمة عند افضل الحلاقین بدول الجوار واصبحت کلمة الشیوخ والعمائم افضل من درجات الاستاذ وشهادات الماجستیر والدکتوراه فیسلم الناس عقولهم لهؤلاء بدل الاستماع لمحاضرة إستاذ بعلم تطور الاجناس وتشعباته .. . 
العراق حالیا یمر بأزمة مالیة خطیرة یؤثر علی المجتمع العراقي بکامله بعد تدني اسعار النفط وتفکر الحکومه الاستدانة من صندوق النقد الدولي وهذا یضع العراق تحت أصعب إمتحان وهو امتحان حلم یوسف وسبع سنوات عجاف اذا لم تفکر وتخطط الحکومه فالاولی بکل دائرة ومؤسسه وجامع ومدرسة أن تفکر بالتمویل الذاتي مثلا یعاد إفتتاح المحلات المحیطة بجامع الحیدرخانه من أجل تنشیط الحرکة التجاریه ومردودها المالي الشهري الکبیر من حاصل الایجارات للمؤتمنین علی الجامع والخدم ومصاریف الکهرباء والماء والاعمار وإغلاق شارع الرشید من جهة میدان الرصافي وحتی میدان باب المعظم بالنسبة للسیارات وتبلیط الشارع بالرخام البارد بدل الاسفلت الحار لکي یکون مکاناً تجاریا وسیاحیاً وأدبیاً و ذات حرکة مستمره .
إنها خطوة إولی نموذجیة من أجل ان لایقع العراق تحت الدیون الطائلة ویموت باقي الشعب بعد أن قتل الارهاب والفساد والتهجیر نصفه الآخر..












Reacties

بغدادیات ... جریمة بلیلة شتویة بشارع الرشید ... فاضل شناشیل




جلست بثیابها الممزقة علی رصیف جادة الاکمکخانه والماره یشفقون

علیها بالنظر لسیقانها العاریة وتنورتها القصیرة علقت بعض الاوساخ علیها . فهذا یقول ( هاي أعرفها البربوک من جماعة المیدان ) والثاني یقول ( یابه دعوفوها ، گاعدین إتباوعون علی زرورها شنو ؟ ) والاخر یرد ( عمي هاي سکرانه علی طول ، خلي إتولي ) . تقرب منها عبد الستار ماداً یده الیها لیرفعها من الارض لقد افترشت الارض کالمتسولة وشعرها القصیر وتنورتها البنیة اللون ، فطلب منها الصعود لسیارته .
_ عمي وین ما خذها ؟ هسه تبلیک .
_ عیوني دشوفلک غیر وحده ؛ أفندي ترا هاي مو راحة .
_ یابه ترا أکو أحلی منهن بهذاک العگد .
هاي شکوش ؟
_ ماکو شي فرد یهودیه سکرانه ، جایة من المیخانه و واگعه هنا .
نظرات البعض من المتجمهرین للشاب الذي طلب منها الصعود لسیارته وسط شکوک وتخیلات بین عیون الماره وبعض ممن لم یعر للموضوع شیئاً فهو مبتلی بقوت یومه والاخرین دفعهم حب الفضول للتفرج علی مکامن جسد هذه ( السکرانه ) وفضول دفع بالبعض لأن یتلمس جسد هذه المرأة التي تنطق بکلمه قحطان وغریزة الرجال بحجة مساعدتها علی الوقوف علی ارجلها ولمس مؤخرتها وهي لاتعي ولاتفهم ما یجري حولها .
هل هي مجنونة ؟ أم شربت حد الثمالة ؟ هل ترکها عشیق بعد أن شبع منها ورماها هنا بهذا الزقاق ؟ لماذا هي هنا ؟ وسط شارع المحاکم والسراي ؟ أترید إیصال شکواها لمدیر شرطة عام لواء بغداد القریب ؟ هي بمقتبل العمر لا تتعدی الثانیة وعشرین عاماً . لربما هربت من إحدی القری بالعراق وإلتحقت بعشیقها ثم لفظها هنا . ماذا سیحصل لي اذا نقلتها بسیارتي للمستشفی ؟ هل سأقع تحت طائلة القانون ؟ نعم سأقع بلسان الشرطة الذین لایحترمون الناس بلسانهم الخشن مع الناس وتهرب الناس منهم فهؤلاء زنابیر ما أن تقترب منهم حتی یبلوک ببلوة ولایترکوک الا برشوه خفیفة أو ماعون کبة مع صمونه بخمسین فلساً ، لایهمني شئ سأتقلها بسیارتي المهم أهلي فهم أدری بإبنهم البار .هذه الاسئله السریعه کلها مرت بخیال الشاب الطالب وهو متوجه صباح ذلک الیوم لمدرسته الثانویة المرکزیة بجانب مجلس النواب القدیم بالمیدان . ولم یهتم لأقاویل الناس فأرکبها السیارة وسط فضول وضحک وتعلیقات الاخرین ولمس الاخرین لجسد هذه البنت . تمددت بالحوض الخلفي وانطلق الشاب بها للمستشفی القریب لیعاینها الطبیب المعالج والسسترات ینظفن بعض الکدمات والخدش من علی جسدها لربما سقطت مغمیة علیها .
_ قال الطبیب : لازم تبقی یومین بالمستشفی ، نزف بسیط عندها حصل أثناء الجماع إمبین علیها کان عنیف اکثر من اللزوم . شتصیر منها ؟ زوجها ؟
_ کلشي ما اصیر منها .
_ نعم ؟
_ شفتها واگعة علی الرصیف قریب السراي وجبتها لهنا .
_ زین هسه شآکتب بالطبلة ؟ شسمها ؟ أجیب من عندي إسم ؟
_ شمدریني . فوگ زینیتي ؟ شفتها واگعة بالشارع مجرحه والله ما یقبل أعوفها بهاي الحال ..
_ علی أي حال . تگدر إتروح إنت ؛ بس خلي بالک أخاف یطلعون أهلها وإیسوولک طلابه .. 
_ زین دکتور بلا زحمة ، أگدر أبقی یمها وأشوف إشبیها. إیجوز مهزومه بلیلة الزفة مالتها لو متعدین علیها ناس أغراب .
_ إي بس بهالحاله راح إیسئلوک الشرطه إشلون وما لون وهاي اتجیبلک دوخة راس .
_ إي بس أبقی من بعید وأسوي نفسي مالي علاقة بالموضوع . 
_ مو مشکله بس تعرف ممنوع تخش لردهة النسوان . احنا سوینالها غسل معده ونظفنا الجرح لإن چانت نازفة دم . علی إي حال تگدر تبقی . نهضت بعد ساعتین وتمشت في ممر الردهة الخاصة بالنساء وما أن وصلت للقاطع القریب الذي یفصل ردهة الرجال عن النساء حتی لاحظها عبد الستار فقام من مکانه قائلاً ( الحمد لله علی سلامتچ . لا لا مابیچ شئ . سلامات ) .
لم ترد علیه لترده بنظرة ثاقبه فاستدارت وذهبت عائدة لغرفتها . 
هاي صدگ ما تستحي ! بالله فوگ زینیتي ماترد السلام ؟ الظاهر هذولاک چانوا یعرفوها بالمحلة . بالله لو عایفها مو چان احسن لي ؟ ویمکن هسه شبعانه گشور رگي علی راسها من الرایح والجاي .

 

 

 


ظلت الاسئلة تتطایر وتتقافز بمخیلة الطالب عبد الستار بلا أجوبة فشعر بالحزن والغضب . ( صدگ لو گالو سوي زین وذب بالشط . یلا خلي إتولي هالطایحة الحظ والبخت ، الاحسن اعوفها وأروح .ظل یضرب إخماساً بإسداس وهو جالس علی کرسي مستشفی الجمهوري ، 
قالت له : إنت ما چنت ویاهم . ما اعرف إیجوز چنت ویاهم .
رفع رأسه فإذا بها واقفة علی رأسه وتتحدث معه . فقال متلعثماً :چنت ماخذ کتاب علمود إیجلدوه بالسوگ وأبویه راح بشغلة وعاف السیاره یمي وگلت خلي أجیبچ لهنا ، شفت دم علی رجلیناتچ .
_ دا أحچي علی البارحه باللیل . 
_ شنو صار باللیل .
قحطان النذل سوا دگته .
_ قحطان منو ؟
_ قحطان یدرس ویاي بالکلیة .
_ إي وبعدین ؟
_ ما اعرف جاب أکل وأکلنا و .
_ و ، شنو ؟
أجهشت بالبکاء وترکته عائدة لمکانها .
تعاي آني مثل أخوچ ، إحچییلي بلکت أساعدچ .
وصلت إختها الصغری لبغداد بعد أن تلفت إتصال من صدیفتها بإن أختها لم تعد للقسم الداخلي البارحه لیلاً ولربما خرجت مع حبیبها . او ذهبت لمکان ما وحتی لم تذهب الیوم صباحاً للکلیة .
اصیبت بعض صدیقاتها بالاحراج ولاسیما أنهن من محافظة بعیدة ویعرفن بعضهن البعض فکیف سیخفون الامر ولکن سعاد لم تتحمل فقد إتصلت بمدینتها وجائت إختها





الصغری مسرعة لتعرف ماذا حصل لاختها ببغداد . فجاء إتصال من المستشفی بإدارة الکلیة علی أن الطالبه ....... مریضة وترقد لیومین أو ثلاثة بالمستشفی تحت العنایة البسیطه ....
حکت الاخت الکبری ما حصل لها مع قحطان وکیف اقنعها تلک اللیله بالسهر وتناولا العشاء والشراب ومن ثم جاء بعض اصدقائه لاتعرفهم شخصیاً فهم لیسوا من الکلیه وشعرت بعدها بصداع ثم غفت بنومتها لتجد نفسها مرمیة منتصف اللیل بالشارع وارتکب قحطان فعلتها بالاعتداء الجنسي علیها مع اصدقائه ویبدوا أنهم شعروا بنزوة الشباب . 
ربما کانت البنت ( لعوبة ) بین الطلبه وشعر قحطان بوقتها أنها طالبة متعة جنسیة فإستغل الامر واستدرجها من القسم الداخلي لتبقی کم ساعة بین الاصدقاء الغرباء ومن ثم تعود بنشوة الفرح للقسم . الا أن الفعلة ونزف الدم وسکرها وعدم شعورها بنفسها جعل الامر مخیفاً لقحطان ففضل ایصالها وانزالها اقرب مکان للقسم حتی انفلق اشراقات الفجر الصباحي وتجمهر الناس واسعفها أحدهم ...
انتهت
.....................
کانت بیتها قریب من منطقة العمار ولها جمال آخاذ وزوجها عسکري .... أصاب إبنها إعیاء شدید فأخذته بوجه السرعة للطبیب الموجود براس القریة بشارع الرشید والطبیب یهم بالخروج من عیادته بعد إنتهاء دوامه فطلبت منه راجیة معالجة ولدها الصغیر . فحص الطبیب حالة الطفل وکتب لها نقله باسرع وقت للمستشفی العام بباب المعظم فالطفل مصاب ( بالمصران الاعور ) الزائدة الدودیة وبعد ایام من اجراء العملیة ارادت شکر الطبیب الشاب الذي اوصی بنقل الطفل للمستشفی . 
أحد الشباب الواقف کل عصریة بالمحلة بأنتظار خروج أمل الجمیلة . البعض کان یتسائل ( أکید هاي کل یوم تسبح متشوف إشلون حلوه صایره ؟ جمار ) والاخر یقول ( من یعدل المزاج ربک یعرف شیخلق ) . والاخرین لایقلون مدحاً بجمال أمل . 
بس هاي شتسوي کل مره رایحه للطبیب ؟
خلي نراقبها فد یوم شتگول ؟
شعلینه بیها . 
_ رد أحمد ( ایجوز ترید تشتغل یم الدکتور وتساعد رجلها بالایجار . شوف إشتشتغل . ایجوز تنظف الشیاشة وتنظف الدرج والسکملیات والمیز .) .
_ معقولة ؟ عیادات الاطباء کلها نظیفه . والصحه کل مره تفتش علیهم وتسد العیادة اذا بیها وصخ .
_ لعد أمل شتسوي رایحه لهناک بین یوم ویوم ؟
_ أخاف تحب الدکتور ؟
_ اصلاً الاطباء ما یباوعون علی شکولات أمل وغیر أمل ، هذول إیدورون مثلهم طبیبات .
_ صحیح .بس أمل غیر شکل .
_ هسه یمکن تطلع مرت الطبیب فد وحده ما حلوه . 
_ إیجوز متزوجین أجنبیات . خاصة هذول یقرون بالخارج ومن یرجعون ، جایبین الاجنبیات ویاهن أمهات العیون الزرگ والشعر الاصفر ، لعد إشعبالکم ؟ .
کان رعد الدهلکي یسمع حدیث الشبان الثلاثه أحمد ونصیف وعلي فشباکهم موضوع علیه ( السیم الرصاصي الناعم ) من أجل عدم دخول الحشرات للغرف وخلف ( السیم ) کان باب الشباک الخشبي مفتوحاً علی الدربونة ینصت لحدیث هؤلاء وهو لایعرف عن أي ( أمل ) یتحدثون ، 
في شارع الرشید وبإحدی درابین راس القریة تطورت علاقة أمل بالدکتور القریب منهم . وتزوره مراراً حتی وصل الامر لزوجته المدرسة التي کانت علی خلق عالي وبنت إصول لکنها لم تتحرک بل کتمت غیضها ، وصل الامر بالدکتور انه اذا لم بری أمل یوماً یشعر بالفراغ الکبیر . إشتری إحدی الشقق السکنیه بشارع الرشید إکراماً لإمل وهو یطل من الشرفة المقابلة علی بیت أمل الجدید . طلبت أمل مرارا منه ان یطلق زوجته المدرسة لکي یتفرغ لها والدکتور واقع بین أمرین عقله وقلبه فعقله مع زوجته وأولاده وقلبه مع أمل الجمیلة ذات الخصر النحیف والقوام الممشوق والعیون السود والخدود الموردة فزوج أمل هذا النائب ضابط بالجیش لم یکن راتبه یکفیه لنهایة الشهر وعالمه خاص بإداء التحیة والضبط العسکري وکوي ملابسه العسکریه وتنفیذ أوامر الضابط المشرف علیه . لربما کانت أمل تحس أن هناک فراغاً کبیراً بینها وبین زوجها لذا کانت تتجمل بإحلی الثیاب ویغیر منها حتی نسمات الهواء الرطب بإزقة و درابین الرشید ... 
طلبت من الدکتور أن یتزوجها سراً حیث اباحت له بإن الجنین في بطنها منه هو ولیس من زوجها . 
_ ولچ منو إیگول هذا مني ؟
_ ما خلیته یتقرب مني وعیونک ، من رجع بإجازته ، حاول وراد ، ما خلیته گلت له بالدوره هسه .وخطیه سکت ماگال شئ . 
ابتسم الدکتور طالباً منها إسقاط الجنین حالیاً ، فقالت : عیوني ما صدگت إیصیر لي أولید منک ، إتریدني أنزله ؟ کل الدربونه إیعرفون هذا ابنک .
إستغرب الدکتور من ردها الجرئ مما جعل نبضات قلبه تتسارع خوفاً .
_ صدگ تحچین ؟ یمعودة لاتفضحینا وإیسمعوچ المراجعین .
- لیش عیني داده ؟ إمسویه شئ غلط ؟ رجلي إگبالي وإبني إبطني . دعوفک من الوسواس ، إشراح إتسمیه ؟
- بعد إسبوع دخل الدکتور لعیادته الواقعة بشارع الرشید راس القریه فوق احد البنایات وأثناء معالجته لإحد المراجعین المرضی إنتبه لوجود لوحه بصالة المراجعین وهو رسم جمیل لإمرأة شابة مبتسمه ، إسترعی إنتباهه وظل یحدق بالصوره فسئل الفراش : خلف هاي منو جاب الصوره ؟
- نظر خلف الفراش للحائط مبتسماً : علمي علمک دکتور .
- _ شنو علمي علمک ؟ لعد شنو شغلک هنا ؟ متعرف منو جاب الصوره هنا ؟
- _ الله وکیلک دکتور ، هسه بلا شفتها ؛ 
- _ لوحة إشکبرها إشعرضها ؟ ما شفت منو دخلها للصاله ؟
- _ دکتور خلي أسئل المراجعین 
- _ بعد وکت ! 
- سئل خلف الفراش المراجعین عما إذا رأی أحدهم من علق الصوره هنا . فلم یرد احد فکان جوابهم أنهم رأوها معلقه قبل مجیئهم .
- دخل خلف علی الدکتور حاملاً الصوره : دکتور أوخرها من الصاله لو تحب اعلگها بغرفتک ؟
- _ وک یا غرفه ؟ إشلون فراش أنت ما تعرف منو یعلگ صور ویشلع صور هنا .
- سکت خلف وأحتار بالصوره فترکها بغرفة الدکتور علی جانبي المنضدة .ثم خرج . ظل الدکتور یمعن النظر بالصوره وکآنه یعرف صاحبة الصوره إنها فتاة جمیلة ولکنها شبح . اصیب بالقلق والاکتئاب وفقد الترکیز فنادی علی خلف : أسمع لا إتدخل أحد ، زین ؟ مشغول آني دا اسوي دوه .
- في الغرفه ظل الدکتور یطیل النظر لوجه الفتاة ثم رمی الصوره أرضاً ونزع صدریته ولبس چاکیته وخرج دون أن یقول شیئاً والمراجعین ینتظرون . نادی علیه خلف دکتور ترجع ؟ 
- _ ها ؟ إي راجع . لو أگولک عزل العیاده ولاتخلي أحد إیعلگ صور طایحه حظها . إفتهمت ؟
- _ والمراجعین دکتور ؟
- خلي یروحون علی دکتور علاء . فیمان الله 
- خرج مسرعاً قاصداً شقة أمل لکي یرتاح قلیلاً ویخفف من أکتئابه النفسي . طرق الباب فلم یکن هناک جواب ، مد یده لجیبه لیخرج من نسخة المفتاح لدیه ودخل البیت بإنتظار عودة أمل لربما ذهبت لبیت قریب لها وستعود بالتأکید . خرج من احدی الغرف زوج أمل وإبن عمها وأخیها وهم مستغربین من وجود رجل بالشقه جالس علی إحدی القنفات والرجل بکامل قیافته فلا یبدوا علیه أنه سارق أو متسول ، رجل بملابسه النظیفه وجنطته الصغیره بیده مما جعله بوضع صعب جداً . من هؤلاء ؟ ماذا یفعلون بشقتي التي اشتریتها لعشیقتي أمل ؟ معقوله هي التي أدخلتهم دون علمي من أجل رذیلة ؟ هؤلاء ملامحهم لاتدل علی إنهم بغدادیین لربما من إلاریاف فبشرتهم سمر وشواربهم غلیظة . هل یکون هؤلاء اقارب أمل أو زوجها وإخوتها ؟ کیف سأرد یا تری ؟ 
- کل هذه الاسئله کانت تدور بثواني معدودات وکأنه قطار مر بسرعته من أمام عینه ولکي یتخلص من المأزق الذي وقع فیه ابتسم قائلاً .گالولي عندهم مریض وخابروني للعیاده وشفت الباب مفتوح ، آني الدکتور ....... أگدر أشوف المریض ؟
- مریض ؟!! إي إي عدنه مریض بالغرفه إتفضل شوفه .
- یا إللهي . لهم مریض حقاً من یکون یا تری ؟ إنني مجرد إختلقت لهم الکذبة من أجل عدم کشف مصیري بعلاقتي بأمل ، دخل الدکتور للغرفه فهو أدری بالغرفتین فسبق وأن مارس علاقته الجنسیة مع أمل هنا وهناک متی ما شاء ومتی ما اراد ولم یجد عندها أحد وهذه الغرفة بالذات لربما تکون أمل مستلقاة علی السریر مریضه أو حصل لها شئ من هؤلاء الاشخاص الاغراب . من یعلم ؟ المهم دخل الدکتور للغرفة المفضله لدیه وقت الراحه وإذ به یری صوراً شخصیة لتلک الفتاة المرسومه صورتها بعیادته . آه رباه ! هذه الصوره نفسها التي جیئی بها لعیادتي ..
- صباح الیوم الثاني تجمعت الشرطه مع إسعاف حکومي لنقل جثمان الطبیب الذي توفي بالشقة . تم فحص الدکتور فلم یکن هناک ضرب او عنف او خنق للدکتور إنما سکته دماغیه والبعض قال إن الطبیب إصیب بجلطة قلبیة .
- حاول المحققین معرفة ملابسات الحادث والتحقیق مع الجیران فقالوا أنهم لاحظوا الطبیب لا یستریح بعیادته إنما بهذه الشقة مع إحدی النساء الجمیلات یقضي أوقاته معها لربما کانت زوجته فهم لایعرفون اکثر من ذلک .تم التحقیق مع زوجته ( المدرسة ) فقالت بعث لي أحدهم صورة قتاة بالعشرینات من عمرها ولم یتسنی لي أن اریها لزوجي لانشغالي ببعض الامور المدرسیه والواجبات المنزلیه . 
- بعد أن إطلع المحقق الفذ علی القضیه والصور والشقة وشهادات الفراش خلف وشهادة زوجته المدرسه همس بإذن مدیر شرطة لواء بغداد قائلاً ( فعل ورد فعل أنا شاهد علیها ) دخلوا مجموعه مواطنین متحججین بالمرض وهذول اقرباء کلهم وتحت عبایة واحد منهم صوره مرسومه لبنتهم اللي إنتحرت قبل خمسطعش سنه وعلگوا الصوره بصالة الدکتور بعد ما إلتهی شخص ویا الفراش خلف بالسوالف وأمل هو إسم لبنت إستدرجت الدکتور للعش وقضت أیام ولیالي ویاه علمود یعرفون نقطة ضعفه وکان بإمکانهم قتل الدکتور لکن رادوا الدکتور یموت گدام عینهم من الخوف ، وعلگوا الصوره المرسومه بصالته حتی یشوشون فکره . ألخوف والرعب اللي وگع بیها الدکتور وگف گلبه .
- _ سیادة المحقق وإشلون أستخلصت القضیه علی أنه جرم بلا مجرمین ؟
- _ إبتسم المحقق قائلاً : هاي تگدر تسئل بیها رب العالمین . قبل خمسطعش سنه چنت طالب بالمرکزیه وشلت هاي الابنیة اللي بالصوره ونقلتها للمستشفی و .. من شفت صورتها دورت بالسجلات لگیتها منتحره وگالتلي بوکتها : إنت چنت ویاهم ویا اصدقاء قحطان ؟ لا إنت ما چنت ویاهم ....
- أبتسم المدیر وإغلقت القضیه 
اسعدتم اوقاتاً ومعذرة علی الاطالة ...





























































































Reacties
Laatste tweets
تراثيات
بغداديات
عدد المشاهدات
free counters
بغداديات